Shahih Ibnu Khuzaimah 559: Ar Rabi’ bin Sulaiman Al Muradi mengabarkan kepada kami, Syuaib - yaitu Ibnu Al-Laits - mengabarkan kepada kami, Al-Laits mengabarkan kepada kami dari Bakar bin Abdullah dari Nu'aim bin Abdullah Al Mujmar, sesungguhnya ia pernah berkata, “Aku pernah melaksanakan shalat bersama Abu Hurairah di atas tempat sujud ini, kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam membaca ayat Idzas-samaa 'm syaqqat kemudian beliau bersujud di dalamnya Dan, Abu Hurairah berkata, 'Aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan sujud di dalamnya'.“ 699 Aku meriwayatkan sanad hadits ini —dalam bab: Shalat, kitab Al Kabir— ada seorang ulama yang berkata dari Abu Hurairah; yang isinya, “Aku melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam atau aku melakukan sujud bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada ayat Idzas-samaa'un syaqqat Abu Bakar berkata, “Abu Hurairah pernah datang menemui Nabi, kemudian ia masuk Islam beberapa tahun setelah beliau Hijrah.“700 Abu Bakar mengatakan dalam hadits Arak bin Malik, dari Abu Hurairah, “Aku tiba di Madinah, sementara Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berada di kawasan Khaibar, dan Syiba bin Urfathah saat itu sedang menjabat sebagai khalifah kota Madinah.“ Qais bin Abu Hazim berkata: Aku mendengar Abu Hurairah berkata, “Aku pernah menemani Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam selama tiga tahun. Aku sungguh telah mengetahui bahwa ia melihat Nabi melakukan sujud saat membaca idzas-samaa'un syaqqat dan iqra' bis mi rabbikal-ladzii khalaq Aku memberikan informasi dan hal tersebut bukan hanya pada satu tempat yang ada pada buku-buku kami bahwa orang yang memberitahu dan orang yang menjadi saksi —adalah yang diterima kesaksian dan haditsnya— dan dia adalah orang yang mengabarkan keberadaan sesuatu serta menyaksikan dan mendengar sesuatu tersebut. Ia bukan orang yang menafikan keberadaan sesuatu dan mengingkarinya. Barang siapa yang berkata, “Fulan tidak melakukan hal seperti ini”, maka ia bukan orang yang mengabarkan dan bukan pula menjadi saksi. Orang yang menjadi saksi adalah yang langsung menyaksikan dan berkata, “Aku melihat fulan melakukan hal tersebut dan aku mendengar ia mengatakan seperti ini.” Hal ini tidak meragukan lagi bagi orang yang mengerti ilmu hadits dan ilmu fikih. Aku telah menjelaskan masalah ini bukan hanya pada satu tempat saja dari buku-buku kami. Sebagian orang yang tidak memiliki pengetahuan mendalam berasumsi bahwa hadits Al Harits bin Ubaid dari Mathar701 dari Ikrimah dari Ibnu Abbas: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sama sekali tidak melakukan sujud pada surat Al Mufashal sejak beliau pindah ke kota Madinah, hal ini sebagai dalil orang yang berasumsi bahwa tidak ada sujud pada surat Al Mufashal. Hal ini termasuk jenis hadits yang aku informasikan bahwa orang yang menyaksikan hadits adalah orang yang melihat secara langsung atau mendengarnya, bukan orang yang mengingkari dan menolak hadits. Abu Hurairah telah memberikan informasi bahwa beliau melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan sujud pada ayat idzas-samaa'un syaqqat dan ayat iqra' bismi rabbikal-ladzii khalaq setelah beliau berpindah ke kota madinah, karena pertemanan Abu Hurairah dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam terjadi setelah beliau hijrah ke kota Madinah, dan bukan sebelumnya.
