(۱۳۹۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ فَذَکَرَ حَدِیثَ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَمَا مَضَی ثُمَّ قَالَ وَبِہَذَا نَأْخُذُ وَہُوَ قَوْلُ مَنْ لَقِیتُ مِنَ الْمُفْتِینِ لاَ اخْتِلاَفَ بَیْنَہُمْ فِیمَا عَلِمْتُہُ وَلَمْ یُرْوَ مِنْ وَجْہٍ یُثْبِتُہُ أَہْلُ الْحَدِیثِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلاَّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ حَدِیثٍ لاَ یُثْبِتُہُ أَہْلُ الْحَدِیثِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ وَفِی ہَذَا حُجَّۃٌ عَلَی مَنْ رَدَّ الْحَدِیثَ وَعَلَی مَنْ أَخَذَ بِالْحَدِیثِ مَرَّۃً وَتَرَکَہُ أُخْرَی وَأَطَالَ الْکَلاَمَ فِی ہَذَا وَأَجَادَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَالَّذِی ذَکَرَ مِنْ أَنَّہُ یُرْوَی مِنْ غَیْرِ جِہَۃِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَکَمَا قَالَ فَإِنَّہُ یُرْوَی عَنْ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُمْ أَجْمَعِینَ وَمِنَ النِّسَائِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کُلُّہُمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلاَّ أَنَّ جَمِیعَ ہَذِہِ الرِّوَایَاتِ لَیْسَتْ مِنْ شَرْطِ صَاحِبَیِ الصَّحِیحِ الْبُخَارِیِّ وَمُسْلِمٍ وَإِنَّمَا اتَّفَقَا وَمَنْ قَبْلَہُمَا وَمَنْ بَعْدَہُمَا مِنْ أَئِمَّۃِ الْحَدِیثِ عَلَی إِثْبَاتِ حَدِیثِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی ہَذَا الْبَابِ فَقَطْ کَمَا قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِیُّ رِوَایَۃَ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا إِلاَّ أَنَّہُمْ یَرَوْنَ أَنَّہَا خَطَأٌ وَأَنَّ الصَّوَابَ رِوَایَۃُ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ قال الشافعی فی الام ۴/۶]
(١٣٩٥٠) امام شافعی (رح) نے اعرج کی حدیث حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل کی ہے، جیسے پہلے گزر گئی، پھر فرمایا : ہم بھی اسی قول کو لیتے ہیں، تمام مفتیوں کا بھی یہی قول ہے، ان میں کوئی اختلاف نہیں ہے اور یہ صرف حضرت ابوہریرہ (رض) کا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرنا ہی ثابت ہے اور محدثین کے نزدیک کسی دوسری سند سے ثابت نہیں ہے اور یہ دلیل اس کے خلاف ہے جس نے حدیث کو رد کردیا ہے اور اس کے خلاف بھی جو کبھی حدیث کو لیتا ہے اور کبھی چھوڑ دیتا ہے۔