(۱۴۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ فَذَکَرَہُ مَرْفُوعًا۔
(ت) وَہَذَا الْحَدِیثُ مَعْرُوفٌ بِرَوْحِ بْنِ عُبَادَۃَ وَبِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّہْرَانِیِّ عَنْ مَالِکٍ مَرْفُوعًا وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ فِی رِوَایَۃِ حَرْمَلَۃَ مَرْفُوعًا وَہُوَ فِی الْمُوَطَإِ بِہَذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوفٌ دُونَ ذِکْرِ الْوُضُوئِ۔ [صحیح]
(١٤٧) امام مالک بن انس (رض) نے اس روایت کو مرفوع بیان کیا ہے۔
(ب) امام شافعی (رض) نے حرملہ والی روایت کو مرفوع ذکر کیا ہے اور امام مالک (رح) نے مؤطا میں سند کے ساتھ موقوفاً بیان کیا ہے اور اس میں وضو کا ذکر نہیں ہے۔