(۱۵۴۱۲) فَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ وَیَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَیْضَۃً أَوْ حَیْضَتَیْنِ ثُمَّ رَفَعَتْہَا حَیْضَۃٌ فَإِنَّہَا تَنْتَظِرُ تِسْعَۃَ أَشْہُرٍ فَإِنْ بَانَ بِہَا حَمْلٌ فَذَاکَ وَإِلاَّ اعْتَدَّتْ بَعْدَ التَّسْعَۃِ ثَلاَثَۃَ أَشْہُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ۔ فَإِلَی ظَاہِرِ ہَذَا کَانَ یَذْہَبُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الْقَدِیمِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْہُ فِی الْجَدِیدِ إِلَی قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَحَمَلَ کَلاَمَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی کَلاَمِ عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ : قَدْ یُحْتَمَلُ قَوْلُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یَکُونَ فِی الْمَرْأَۃِ قَدْ بَلَغَتِ السِّنَّ الَّتِی مَنْ بَلَغَہَا مِنْ نِسَائِہَا یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ فَلاَ یَکُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَذَلِکَ وَجْہٌ عِنْدَنَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]
(١٥٤١٢) ابن مسیب سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : جس عورت کو بھی طلاق دی جائے۔ پھر وہ حائضہ ہوجائے وہ ایک حیض یا دو حیض عدت گزارے پھر اس کا حیض بند ہوجائے۔ اور وہ نو مہینے انتظار کرے تو اگر اس کا حمل واقع ہوجائے تو یہ ہے، ورنہ وہ عدت نو مہینے گزارے پھر حلال ہوجائے۔