(۱۵۷۳۲) وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَوْصُولاً مُسْنَدًا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَسَدِیُّ وَہُوَ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ : کُنْتُ مَعَ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ جَالِسًا فِی الْمَسْجِدِ الأَعْظَمِ وَمَعَنَا الشَّعْبِیُّ فَحَدَّثَ الشَّعْبِیُّ بِحَدِیثِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یَجْعَلْ لَہَا سُکْنَی وَلاَ نَفَقَۃً۔ فَأَخَذَ الأَسْوَدُ کَفًّا مِنْ حَصًی فَحَصَبَہُ ثُمَّ قَالَ : وَیْحَکَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ ہَذَا قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لاَ نَتْرُکُ کِتَابَ اللَّہِ وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا -ﷺ- لِقَوْلِ امْرَأَۃٍ لاَ نَدْرِی حَفِظَتْ أَوْ نَسِیَتْ لَہَا السُّکْنَی وَالنَّفَقَۃُ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {لاَ تُخْرِجُوہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ}
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَبَلَۃَ عَنْ أَبِی أَحْمَدَ۔ وَقَدْ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ آدَمَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَیْقٍ فِی النُّقْلَۃِ دُونَ النَّفَقَۃِ وَلَمْ یَقُلْ فِیہِ : وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا۔ وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ فِی کِتَابِ الْعِدَدِ۔
قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ہَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِی قَبْلَہُ لأَنَّ ہَذَا الْکَلاَمَ لاَ یَثْبُتُ وَیَحْیَی بْنُ آدَمَ أَحْفَظُ مِنْ أَبِی أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیِّ وَأَثْبَتُ مِنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ تَابَعَہُ قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ فَرَوَاہُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَیْقٍ مِثْلَ قَوْلِ یَحْیَی بْنِ آدَمَ سَوَائً وَرَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْخَلِیلِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِیہِ وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ مَتْرُوکٌ وَالأَشْبَہُ بِمَا رُوِّینَا عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَغَیْرِہَا فِی الإِنْکَارِ عَلَی فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ أَنَّہَا إِنَّمَا أَنْکَرَتْ عَلَیْہَا النُّقْلَۃَ مِنْ غَیْرِ سَبَبٍ دُونَ النَّفَقَۃِ وَہُوَ الأَشْبَہُ بِمَا احْتُجَّ بِہِ مِنَ الآیَۃِ۔
قَالَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا نَعْلَمُ فِی کِتَابِ اللَّہِ ذِکْرَ نَفَقَۃٍ إِنَّمَا فِی کِتَابِ اللَّہِ ذِکْرُ السُّکْنَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]
(١٥٧٣٢) ابو اسحاق سے روایت ہے کہ میں اسود بن یزید کے ساتھ بڑی مسجد میں بیٹھا ہوا تھا اور ہمارے ساتھ شعبی تھے۔ شعبی نے فاطمہ بنت قیس کی حدیث بیان کی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے لیے رہائش اور خرچہ مقرر نہیں کیا۔ اس نے ایک مٹھی کنکریوں کی پکڑی، اس کو کنکریاں ماریں۔ پھر کہا : تو ہلاک ہوجائے۔ تو اس کی مثل حدیث بیان کرتا ہے۔ عمر (رض) نے کہا : ہم کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کسی عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑیں گے۔ ہم نہیں جانتے اسے یاد رہا یا وہ بھول گئی۔ اس کے لیے رہائش بھی ہے اور خرچہ بھی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : { لاَ تُخْرِجُوْہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ اِلَّا اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } [الطلاق ١] ” تم ان کو ان کے گھروں سے نہ نکالو اور نہ وہ خود نکلیں مگر یہ کہ وہ واضح فحاشی کو کریں۔ “
امام شافعی نے فرمایا : میں نہیں جانتا کہ اللہ کی کتاب میں خرچہ کا ذکر ہے لیکن اللہ کی کتاب میں رہائش کا ذکر ہے۔