hadith book logo

Sunan Al Bayhaqi: Hadith 16164

.

سنن البيهقي

16164
Sunan Al Bayhaqi
(۱۶۱۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ : فِی دِیَۃِ الْخَطَإِ أَخْمَاسٌ خَمْسٌ بَنُو مَخَاضٍ وَخَمْسٌ بَنَاتُ مَخَاضٍ وَخَمْسٌ بَنَاتُ لَبُونٍ وَخَمْسٌ حِقَاقٌ وَخَمْسٌ جِذَاعٌ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ بِہَذِہِ الأَسَانِیدِ وَقَدْ رَوَی بَعْضُ حُفَّاظِنَا وَہُوَ الشَّیْخُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ ہَذِہِ الأَسَانِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَجَعَلَ مَکَانَ بَنِی الْمَخَاضِ بَنِی اللَّبُونِ وَہُوَ غَلَطٌ مِنْہُ وَقَدْ رَأَیْتُہُ أَیْضًا فِی کِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ وَہُوَ إِمَامٌ فِی رِوَایَۃِ وَکِیعٍ عَنْ سُفْیَانَ بِإِسْنَادَیْہِ کَذَلِکَ بَنِی لَبُونٍ وَفِی رِوَایَۃِ سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ کَذَلِکَ بَنِی لَبُونٍ وَرَوَاہُ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِیہِ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بَنِی مَخَاضٍ فَإِنْ کَانَ مَا رَوَیَاہُ مَحْفُوظًا فَہُوَ الَّذِی نَمِیلُ إِلَیْہِ وَصَارَتِ الرِّوَایَاتُ فِیہِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُتَعَارِضَۃً وَمَذْہَبُ عَبْدِ اللَّہِ مَشْہُورٌ فِی بَنِی الْمَخَاضِ وَقَدِ اخْتَارَ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ فِی ہَذَا مَذْہَبَہُ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الشَّافِعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِنَّمَا صَارَ إِلَی قَوْلِ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ فِی دِیَۃِ الْخَطَإِ لأَنَّ النَّاسَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِیہَا وَالسُّنَّۃُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَرَدَتْ مُطْلَقَۃً بِمَائَۃٍ مِنَ الإِبِلِ غَیْرَ مُفَسَّرَۃٍ وَاسْمُ الإِبِلِ یَتَنَاوَلُ الصِّغَارَ وَالْکِبَارَ فَأَلْزَمَ الْقَاتِلَ أَقَلَّ مَا قَالُوا أَنَّہُ یَلْزَمُہُ فَکَانَ عِنْدَہُ قَوْلُ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ أَقَلَّ مَا قِیلَ فِیہَا وَکَأَنَّہُ لَمْ یَبْلُغْہُ قَوْلُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ فَوَجَدْنَا قَوْلَ عَبْدِ اللَّہِ أَقَلَّ مَا قِیلَ فِیہَا لأَنَّ بَنِی الْمَخَاضِ أَقَلَّ مِنْ بَنِی اللَّبُونِ وَاسْمُ الإِبِلِ یَتَنَاوَلُہُ فَکَانَ ہُوَ الْوَاجِبُ دُونَ مَا زَادَ عَلَیْہِ وَہُوَ قَوْلُ صَحَابِیٍّ فَہُوَ أَوْلَی مِنْ غَیْرِہِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [حسن لغیرہ]
(١٦١٥٨) عبداللہ بن مسعود سے قتل خطاء کی دیت کی پانچ اقسام منقول ہیں : بنو مخاض پانچ، پانچ بنات مخاض، پانچ بنات لبون پانچ حقے اور پانچ جذعے۔
ابن مسعود سے ان اسناد کے ساتھ یہی معروف ہے اور امام دارقطنی نے بعض سے عبداللہ کی طرق سے ہی روایت کی ہے جس میں بنی مخاض کی جگہ بنی لبون کے الفاظ ہیں۔ یہ ان کی غلطی ہے۔ میں نے ابن خزیمہ کی ایک روایت میں دیکھا ہے جو وہ سفیان سے نقل کرتے ہیں ان میں بھی بنی لبون کے الفاظ ہیں، لیکن علقمہ ابن مسعود سے بنی مخاض کے الفاظ روایت کرتے ہیں۔ اب اس بارے میں روایات متعارض ہیں، لیکن مشہور قول کے مطابق حضرت ابن مسعود سے بنی مخاض ہی ثابت ہے۔ امام شافعی (رح) بھی اس مسئلہ میں دیت خطا میں اہل مدینہ کے مذہب کی طرف ہیں۔ کیونکہ لوگوں میں اس بارے میں اختلاف ہے، لیکن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے صرف ١٠٠ اونٹ ثابت ہیں، ان کی صفات نہیں اور لفظ اونٹ چھوٹے بڑے تمام کو شامل ہے اور بنی مخاض بنی لبون سے چھوٹے ہوتے ہیں لہٰذا اونٹ میں تو یہ بھی داخل ہیں اور کم از کم قاتل کے لیے یہ دیت تو لازمی ہے۔ اہل مدینہ کا بھی یہی مؤقف ہے اور قول صحابی بھی یہی ہے اور یہی اولیٰ ہے۔