hadith book logo

Sunan Al Bayhaqi: Hadith 16167

.

سنن البيهقي

16167
Sunan Al Bayhaqi
(۱۶۱۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ فِی تَعْلِیلِ ہَذَا الْحَدِیثِ : لاَ نَعْلَمُ رَوَاہُ إِلاَّ خِشْفُ بْنُ مَالِکٍ وَہُوَ رَجُلٌ مَجْہُولٌ لَمْ یَرْوِ عَنْہُ إِلاَّ زَیْدُ بْنُ جُبَیْرِ بْنِ حَرْمَلٍ الْجُشَمِیُّ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاہُ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ إِلاَّ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ وَالْحَجَّاجُ فَرَجُلٌ مَشْہُورٌ بِالتَّدْلِیسِ وَبَأَنَّہُ یُحَدِّثُ عَمَّنْ لَمْ یَلْقَہُ وَلَمْ یَسْمَعْ مِنْہُ۔ قَالَ وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الثِّقَاتِ عَنِ الْحَجَّاجِ فَاخْتَلَفُوا عَلَیْہِ فِیہِ فَرَوَاہُ عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ عَلَی اللَّفْظِ الَّذِی ذَکَرْنَا عَنْہُ وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأُمَوِیُّ عَنِ الْحَجَّاجِ فَجَعَلَ مَکَانَ الْحِقَاقِ بَنِی اللَّبُونِ۔ وَرَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الْحَجَّاجِ فَجَعَلَ مَکَانَ بَنِی الْمَخَاضِ بَنِی اللَّبُونِ وَرَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرُ وَحَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ وَجَمَاعَۃٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- دِیَۃَ الْخَطَإِ أَخْمَاسًا لَمْ یَزِیدُوا عَلَی ہَذَا وَلَمْ یَذْکُرُوا فِیہِ تَفْسِیرَ الأَخْمَاسِ فَیُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ الْحَجَّاجُ رُبَّمَا کَانَ یُفَسِّرُ الأَخْمَاسَ بِرَأْیِہِ بَعْدَ فَرَاغِہِ مِنَ الْحَدِیثِ فَیَتَوَہَّمُ السَّامِعُ أَنَّ ذَلِکَ فِی الْحَدِیثِ وَلَیْسَ کَذَلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَیْفَمَا کَانَ فَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ وَخِشْفُ بْنُ مَالِکٍ مَجْہُولٌ وَالصَّحِیحُ أَنَّہُ مَوْقُوفٌ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالصَّحِیحُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّہُ جَعَلَ أَحَدَ أَخْمَاسِہَا بَنِی الْمَخَاضِ فِی الأَسَانِیدِ الَّتِی تَقَدَّم ذِکْرُہَا لاَ کَمَا تَوَہَّمَہُ شَیْخُنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ رَحِمَنَا اللَّہُ وَإِیَّاہُ۔ وَقَدِ اعْتَذَرَ مَنْ رَغِبَ عَنْ قَوْلِ عَبْدِاللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ہَذَا بِشَیْئَیْنِ أَحَدُہُمَا ضَعْفُ رِوَایَۃِ خِشْفِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِمَا ذَکَرْنَا وَانْقِطَاعُ رِوَایَۃِ مَنْ رَوَاہُ عَنْہُ مَوْقُوفًا فَإِنَّہُ إِنَّمَا رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِیہِ وَأَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَرِوَایَۃُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ مُنْقَطِعَۃٌ لاَ شَکَّ فِیہَا وَرِوَایَۃُ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ لأَنَّ أَبَا عُبَیْدَۃَ لَمْ یُدْرِکْ أَبَاہُ وَکَذَلِکَ رِوَایَۃُ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ مُنْقَطِعَۃٌ لأَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ رَأَی عَلْقَمَۃَ لَکِنْ لَمْ یَسْمَعْ مِنْہُ شَیْئًا۔[صحیح للدارقطنی]
(١٦١٦١) امام دارقطنی ابن مسعود کی حدیث کی تعلیل میں ہے کہ ہم اس کو صرف خشف ابن مالک کے طرق سے جانتے ہیں اور یہ مجہول ہے، ان سے صرف زید بن جبیر اور ان سے صرف حجاج بن ارطاۃ نے بیان کی ہے اور حجاج مشہور مدلس ہے اور یہ غیر مسموع عنہ سے بھی روایات کرتا تھا اور یحییٰ بن سعید اموی نے حجاج سے حقہ کی جگہ بنی لبون کے الفاظ بھی نقل کی ہیں اور اسماعیل بن عیاش نے حجاج سے بنی مخاض کی جگہ بنی لبون کے الفاظ نقل کیے ہیں اور ایک جماعت نے حجاج سے یہ بھی نقل کیا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانچ اقسام بیان کی ہیں، کبھی حجاج ان کی تفسیر بیان کرتے ہیں اور کبھی نہیں، جس سے سامع کو اندیشہ گزرتا ہے کہ شاید یہ حدیث کا حصہ ہے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ حجاج مدلس ہے اور خشف مجہول ہے۔ صحیح یہ ہے کہ یہ ابن مسعود پر موقوف ہے اور صحیح یہی ہے کہ ان پانچ اقسام میں ابن مسعود ایک بنی مخاض کو بناتے ہیں جیسا کہ دار قطنی نے نقل کیا ہے۔
جو لوگ عبداللہ بن مسعود کے قول کو نہیں جانتے، وہ دو عذر بناتے ہیں : پہلا یہ کہ خشف بن مالک کی وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے اور دوسرا یہ کہ موقوف روایت میں بھی انقطاع ہے۔