(۲۱۳۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ ذَکَرْتُ أَنَا وَخَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاۃَ وَخِلاَفُہُ عَنِ الثِّقَاتِ وَالْحُفَّاظِ فَتَذَاکَرْنَا مِنْ ہَذَا النَّحْوِ أَحَادِیثَ کَثِیرَۃً قَالَ فَذَکَرْنَا لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ حَدِیثَ الْحَجَّاجِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا کَانَ بَیْنَ اثْنَیْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُہُمَا نَصِیبَہُ أَنَّ الَّذِی لَمْ یُعْتِقْ إِنْ شَائَ ضَمِنَ الْمُعْتَقُ الْقِیمَۃَ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ عِنْدَہُ اسْتُسْعِیَ الْعَبْدُ غَیْرَ مَشْقُوقٍ عَلَیْہِ۔ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَہَذَا أَیْضًا مِنْ أَعْظَمِ الْفِرْیَۃِ کَیْفَ یَکُونُ ہَذَا عَلَی مَا رَوَاہُ الْحَجَّاجُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَلَمْ یَکُنْ فِی آلِ عُمَرَ أَثْبَتَ مِنْہُ وَلاَ أَحْفَظَ وَلاَ أَوْثَقَ وَلاَ أَشَدَّ تَقْدِمَۃً فِی عِلْمِ الْحَدِیثِ فِی زَمَانِہِ فَکَانَ یُقَالُ إِنَّہُ وَاحِدُ دَہْرِہِ فِی الْحِفْظِ ثُمَّ تَلاَہَ فِی رِوَایَتِہِ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَلَمْ یَکُنْ دُونَہُ فِی الْحِفْظِ بَلْ ہُوَ عِنْدَنَا فِی الْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ مِثْلُہُ أَوْ أَجْمَعُ مِنْہُ فِی کَثِیرٍ مِنَ الأَحْوَالِ وَرَوَاہُ أَیْضًا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ وَہُوَ مِنْ أَثْبَتِ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ وَأَصَحَّہُمْ رِوَایَۃً رَوَوْہُ جَمِیعًا عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِیبًا أَوْ شِقْصًا فِی عَبْدٍ کُلِّفَ عِتْقَ مَا بَقِیَ إِنْ کَانَ لَہُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَہُ مَالٌ فَإِنَّہُ یُعْتِقُ مِنَ الْعَبْدِ مَا أَعْتَقَ۔
قَالَ الْفَقِیہُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَأَمْرُ السِّعَایَۃِ إِنْ ثَبَتَ فِی حَدِیثِ بَشِیرِ بْنِ نَہِیکٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَفِیہِ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ ذَلِکَ عَلَی أَنَّ الاِخْتِیَارَ مِنْ جِہَۃِ الْعَبْدِ فَإِنَّہُ قَالَ غَیْرَ مَشْقُوقٍ عَلَیْہِ وَفِی الإِجْبَارِ عَلَیْہِ وَہُوَ یَأْبَاہُ مَشَقَّۃٌ عَظِیمَۃٌ عَلَیْہِ وَإِذَا کَانَ ذَلِکَ بِاخْتِیَارِہِ لَمْ یَکُنْ بَیْنَہُ وَبَیْنَ سَائِرِ الأَخْبَارِ مُخَالَفَۃٌ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ
وَقَدْ تَأَوَّلَہُ بَعْضُ النَّاسِ فَقَالَ مَعْنَی السِّعَایَۃِ أَنْ یُسْتَسْعَی الْعَبْدُ لِسَیِّدِہِ أَنْ یُسْتَخْدَمَ لِمَالِکِہِ وَلِذَلِکَ قَالَ غَیْرَ مَشْقُوقٍ عَلَیْہِ أَیْ لاَ یُحَمَّلُ مِنَ الْخِدْمَۃِ فَوْقَ مَا یَلْزَمُہُ بِحِصَّۃِ الرِّقِّ۔ [صحیح]
(٢١٣٨٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ فرمایا : جب دو آدمیوں کا غلام ہو، ایک آزاد کر دے تو آزاد کرنے والے کو ضامن بنایا جائے گا اگر وہ مال دار ہو۔ اگر مالدار نہ ہو تو غلام سے مزدوری کروائی جائے۔
(ب) نافع ابن عمر (رض) سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے اپنا غلام کا حصہ آزاد کردیا اس پر لازم ہے کہ باقی ماندہ بھی آزاد کرے، اگر مال دار ہے اگر مال دار نہیں تو اتنا ہی آزاد ہوگا جتنا آزاد کردیا۔ آقا اپنے خادم سے اس کی طاقت سے بڑھ کر خدمت نہ لے۔