(۴۶۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَزَادَ عَلَیْہِ : غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ ۔
قَالَ ابْنُ خُزَیْمَۃَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنْ إِسْرَائِیلَ بِہَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَہُ
قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذِہِ الزِّیَادَۃُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ لَمْ أَجِدْہَا إِلاَّ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ خُزَیْمَۃَ وَہُوَ إِمَامٌ ، وَقَدْ رَأَیْتُہُ فِی نُسْخَۃٍ قَدِیمَۃٍ لِکِتَابِ ابْنِ خُزَیْمَۃَ لَیْسَ فِیہِ ہَذِہِ الزِّیَادَۃُ ثُمَّ أُلْحِقَتْ بِخَطٍّ آخَرَ بِحَاشِیَتِہِ ، فَالأَشْبَہُ أَنْ تَکُونَ مُلْحَقَۃً بِکِتَابِہِ مِنْ غَیْرِ عِلْمِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔
وَقَدْ أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ الصَّابُونِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا جَدِّی فَذَکَرَہُ دُونَ ہَذِہِ الزِّیَادَۃِ فَصَحَّ بِذَلِکَ بُطْلاَنُ ہَذِہِ الزِّیَادَۃِ فِی الْحَدِیثِ۔
(٤٦٥) یحییٰ بن ابوبکر اسی سند سے بیان کرتے ہیں اور یہ اضافہ کرتے ہیں : ” غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ “ [باطل ]
(ب) امام خزیمہ فرماتے ہیں کہ اسرائیل سے اسی سند کے ساتھ منقول ہے۔ شیخ فرماتے ہیں کہ مجھے یہ زیادتی صرف امام خزیمہ کی روایت میں ملی ہے۔ پھر میں نے ابن خزیمہ کے قدیم نسخہ کو دیکھا تو اس میں یہ زیادتی نہیں تھی، پھر ایک خط کھینچ کر اس کو حاشیہ میں ملا دیا گیا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ یہ الحاق ان کے علم کے بغیر ان کی کتاب میں کردیا گیا ہو۔ واللہ اعلم۔