(۹۳۵۶)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ طَافَتْ بِالْبَیْتِ ثُمَّ وَجَّہَتْ لِتَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَحَاضَتْ فَلْتَطُفْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَہِیَ حَائِضٌ وَکَذَلِکَ الَّذِی یُحْدِثُ بَعْدَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَقَبْلَ أَنْ یَسْعَی۔ [ضعیف]
(٩٣٥٦) ابوالزناد فرماتے ہیں کہ فقہائے مدینہ کہا کرتے تھے کہ جو عورت بھی بیت اللہ کا طواف کرلے اور صفا ومروہ کا طواف کرنے کے لیے جائے پھر حائضہ ہوجائے تو وہ صفا و مروہ کا طواف حالت حیض میں ہی کرلے۔