3322 ۔ محمد بن قاسم زکریا نے ہشام بن یونس کے حوالے سے ، ابومالک جنبی کے حوالے سے یہ روایت نقل کی ہے۔ محمد بن قاسم بن زکریا نے ابوسعید اشج کے حوالے سے ابوخالد احمر کے حوالے سے یہ روایت نقل کی ہے۔
ان سب حضرات نے حجاج کے حوالے سے یہ روایت نقل کی ہے۔
اسماعیل بن محمد صفار نے سعدان بن نصر کے حوالے سے ابومعاویہ کے حوالے سے حجاج سے اس روایت کو نقل کیا ہے۔
ابوبکر نیشاپوری نے محمد بن یزید طیفور کے حوالے سے ابومعاویہ کے حوالے سے اسے نقل کیا ہے۔
احمد بن نجدہ نے حمانی کے حوالے سے حفص اور ابومعاویہ کے حوالے س ے اس کی مانند روایت نقل کی ہے۔
اس روایت کو یحییٰ بن زکریابن ابوزائدہ نے حجاج کے حوالے سے نقل کیا ہے۔ پھر ان سے نقل کرنے کے حوالے سے اختلاف کیا گیا ہے ۔
سریح بن یونس نے عبدالرحیم اور عبدالواحد بن زیاد کی موافقت کی ہے۔
ابوہشام رفاعی نے اس سے مختلف روایت نقل کی ہے انھوں نے اسے ابومعاویہ ضریر اور ان کی متابعت کرنے والوں کی موافقت میں نقل کیا ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قتل خطاء کی دیت (میں اونٹوں کی ادائیگی) پانچ حصوں میں مقرر کی ہے ان حضرات نے اپنی روایت میں اس کی وضاحت نقل نہیں کی۔
توحجاج کے حوالے سے نقل کرنے میں اس روایت میں اختلاف ہوا ہے جیسا کہ آپ نے ملاحظہ کیا ہے لہذایہاں یہ امکان ہوسکتا ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مستند طور پر یہ بات ثابت ہو کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قتل خطاء کی دیت میں اونٹوں کی ادائیگی ) پانچ اقسام میں مقرر کی ہے ، جیسا کہ ابومعاویہ، حفص، ابومالک جنبی، ابوخالد، ابن ابی زائدہ نے ابوہشام کی ان کے حوالے سے نقل کردہ روایت میں ان پانچ اقسام کی وضاحت نقل نہیں کی ہے ، ان سب حضرات پر اس پر اتفاق ہے ، ان کی تعداد بھی زیادہ ہے اور یہ سب ثقہ بھی ہیں۔
یہاں یہ امکان بھی ہوسکتا ہے : حجاج نامی راوی بعض اوقات نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حدیث بیان کرنے کے بعد اپنی رائے کے طور پر ان پانچ اقسام کی وضاحت کرتے ہوں جس کے نتیجہ میں سننے والے کو یہ وہم ہوا کہ شاید یہ بھی حدیث نبوی کا حصہ ہے حالانکہ وہ الفاظ حدیث کا حصہ نہ ہوں بلکہ وہ حجاج کا کلام ہوں۔
اس احتمال کو اس بات سے تقویت حاصل ہوتی ہے ، عبدالواحد بن زیاد، عبدالرحیم اور یحییٰ بن سعید اموی نے ان کے حوالے سے روایت نقل کرنے میں اختلاف کیا ہے جیسا کہ ان حضرات کی روایات کو ہم پہلے ذکر کرچکے ہیں ، کہ یحییٰ بن سعید اموی نے ان کے حوالے سے بیس ، حقہ، کی جگہ بیس بنولبون کا ذکر کیا ہے جبکہ عبدالواحد اور عبدالرحیم نے بنولبون کی جگہ بیس حق کے الفاظ نقل کیے ہیں باقی اللہ بہتر جانتا ہے ۔
اس کا ایک پہلو یہ بھی ہے : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مہاجرین انصار سے تعلق رکھنے والی صحابہ کرام کی ایک جماعت کے بارے میں قتل خطا کی دیت کے مسئلے میں مختلف اقوال نقل کیے گئے ہیں ، اور ہمارے علم کے مطابق ان میں سے کسی ایک کے حوالے سے بھی اس میں بنومخاض کا ذکر نہیں ہے ان کا تذکرہ خشف بن مالک کی اس روایت میں ہے ۔
جہاں تک نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول روایت کا تعلق ہے تو اسے اسحاق بن یحییٰ بن ولید بن عبادہ نے حضرت عبادہ بن صامت (رض) کے حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل کیا ہے قتل خطا کی دیت میں تیس حقہ ہوں گے تیس جذعہ ہوں گے بیس بنالبون ہوں گی اور بیس نربنولبون ہوں گے۔
یہ حدیث مرسل ہے اسحق بن یحییٰ نے حضرت عبادہ بن صامت (رض) سے احادیث کا سماع نہیں کیا ہے۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا جس شخص کو قتل خطا کے طور پر قتل کیا جائے اس کی دیت ایک سو اونٹ ہوگی، جن میں تیس بنات مخاض ہوں گی تیس بنالبون ہوں گی تیس حقے ہوں اور دس نربنولبون ہوں گے۔