23710 ۔۔۔ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا جب رمضان شریف کا پہلا دن ہوتا ہے تو حق تعالیٰ شانہ اپنے منادی فرشتہ رضوان جو کہ بہشتوں کا خازن ہے سے فرماتے ہیں : اے رضوان ! فرشتہ کہتا ہے اے میرے آقا میں حاضر ہوں حکم ہوتا ہے کہ امت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے روزہ داروں اور قیام کرنے والوں کے لیے بہشتوں کو آراستہ کرو اور رمضان کا مہینہ ختم ہونے تک اسے بند مت کرو جب رمضان کا دوسرا دن ہوتا ہے تو حق تعالیٰ شانہ دوزخ کے داروغہ فرشتہ مالک کو حکم دیتے ہیں کہ اے مالک دوزخ کے دروازے امت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے روزہ داروں اور قیام کرنے والوں پر بند کر دو پھر دوزخ کے دروازے آخر رمضان تک بند کردیتے ہیں رمضان شریف کا جب تیسرا دن ہوتا ہے تو حق تعالیٰ شانہ جبرائیل (علیہ السلام) کو حکم دیتے ہیں کہ زمین پر جاؤ اور سرکش شیاطین کو قید کرو اور گلے میں طوق ڈالو اور سرکش جنات کو بھی قید کر دو تاکہ میرے روزہ دار بندوں میں فساد نہ پھیلا سکیں نیز اللہ تبارک وتعالیٰ کا ایک مقرب فرشتہ ہے جس کا سر عرش کے نیچے اور پاؤں سات زمینوں کے نیچے ہوتے ہیں اس کے دو پر ہوتے ہیں ایک مشرق میں پھیلا ہوتا ہے اور دوسرا مغرب میں ایک سرخ یاقوت کا ہوتا ہے اور دوسرا سبز زبرجدکا رمضان کی ہر رات وہ اعلان کرتا ہے کہ ہے کوئی توبہ کرنے والا کہ اس کی توبہ قبول کی جائے ؟ـ ہے کوئی استغفار کرنے والا کہ اس کی مغفرت کی جائے ؟ ہے کوئی حاجتمند کہ اس کی حاجت پوری کی جائے ؟ اے خیر کے طلبگار خوش ہوجا اے شر کا ارادہ کرنے والے رک جا اور بصیرت سے کام لے حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ حق تعالیٰ شانہ رمضان شریف میں روزہ افطار اور سحری کے وقت ایسے سات ہزار آدمیوں کو جہنم سے خلاصی رحمت فرماتے ہیں جو جہنم کے مستحق ہوچکے تھے اور جس رات شب قدر ہوتی ہے تو حق تعالیٰ شانہ حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) کو حکم فرماتے ہیں وہ فرشتوں کے ایک بڑے لشکر کے ساتھ زمین پر اترتے ہیں ان کے ایسے سبز رنگ کے دو پر ہیں جو موتیوں اور یاقوت سے مزین وآراستہ ہوتے ہیں اور ان دو پروں کو صرف اسی رات میں کھول لیتے ہیں چنانچہ حق تعالیٰ شانہ کا فرمان ہے (آیت)” تنزل الملائکۃ والروح فیھا باذن ربھم “ ۔ فرشتے اور روح الامین (حضرت جبرائیل امین علیہ السلام) اپنے رب کے حکم سے اترتے ہیں۔ فرشتے سدرۃ المنتہی کے نیچے ہوتے ہیں اور روح سے مراد حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) ہیں چنانچہ حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) ہر روزہ دار کھڑے اور خشکی وتری میں نماز پڑھنے والے کو سلام کرتے ہیں ” السلام علیک یا مومن السلام علیک یامؤمن “۔ حتی کہ جب طلوع فجر ہوتا ہے حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) اور دوسرے فرشتے واپس آسمانوں پر چلے جاتے ہیں اہل آسمان حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) سے پوچھتے ہیں اے جبرائیل ! حق تعالیٰ شانہ نے ” لا الہ الا اللہ “ کے وارثوں کے ساتھ کیا کیا ؟ حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) فرماتے ہیں ، اللہ تعالیٰ نے ان کے ساتھ خیروبھلائی کا معاملہ کیا ہے پھر اللہ تبارک وتعالیٰ کے مقرب فرشتے کروبین حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) سے ملاقات کرتے ہیں اور کہتے ہیں حق تعالیٰ شانہ نے ماہ رمضان میں روزہ رکھنے والوں کے ساتھ کیا معاملہ کیا ہے ؟ حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) فرماتے ہیں حق تعالیٰ شانہ نے ان کے ساتھ خیر و بھلائی کا معاملہ کیا ہے پھر حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) کے ساتھ دوسرے فرشتے بھی حق تعالیٰ شانہ کے دربار میں سجدہ ریز ہوجاتے ہیں حق تعالیٰ شانہ فرماتے ہیں : اے میرے فرشتو ! تم گواہ رہو میں نے رمضان شریف کے روزہ داروں کی مغفرت کردی بجز اس آدمی کے جس پر حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) نے سلام نہیں کیا چنانچہ حضرت جبرائیل امین (علیہ السلام) اس رات ان لوگوں پر سلام نہیں کرتے ۔ 1 ۔۔۔” شراب کا عادی “ 2 ۔۔۔ ’ جادو گر ۔ 3 ۔۔۔ شطرنج کھیلنے والا اور طبلہ بجانے والا ۔۔۔ والدین کا نافرمان۔ پھر جب عید الفطر ہوتی ہے فرشتے نازل ہوتے ہیں اور راستوں کے سروں پر کھڑے ہوجاتے ہیں اور کہتے ہیں : اے امت محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رب تعالیٰ (کے دربار) کی طرف چلو پر جب مومنین عید گاہ میں پہنچ جاتے ہیں تو حق تعالیٰ شانہ پکارتے ہیں کہ اے میرے فرشتوں ! بتاؤ کیا بدلہ ہے اس مزدور کا جو اپنا کام پورا کرچکا ہو ؟ فرشتے عرض کرتے ہیں : ہمارے معبود اس کا بدلہ یہی ہے کہ اس کی مزدوری پوری پوری دے دی جائے حق تعالیٰ شانہ فرماتے ہیں ! یہ میرے نیک بندے ہیں اور میرے نیک بندوں کی اولاد ہیں میں نے انھیں روزوں کا حکم دیا سو انھوں نے روزے رکھے انھوں نے میری اطاعت کی اور میرے فریضہ کو پورا کیا ایک منادی فرشتہ اعلان کرتا ہے اے امت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کامیاب وکامران واپس لوٹ جاؤ تمہاری مغفرت ہوچکی ہے (رواہ ابن شاھین فی الترغیب عن انس (رض) اس حدیث کی سند میں عباد بن عبدالصمد راوی ہے ذھبی کہتے ہیں یہ حدیث قصہ خوانوں کی وضع کردہ حدیث کے مشابہ ہے بیہقی شعب الاایمان میں کہتے ہیں کہ یہ حدیث حضرت انس (رض) سے بھی مروی ہے اور اس کے عام حصے منکر ہیں البتہ حضرت انس (رض) سے ایک اور طریق مروی ہے اسے ابن حبان نے ” ضعفاء “ میں روایت کیا ہے لیکن اس سند میں اصرم بن حوشب ایک کذاب راوی ہے جب کہ ابن حوزی نے اس طریق کو موجوعات میں ذکر کیا ہے اس حدیث کا ایک تیسرا طریق بھی ہے جو حضرت انس (رض) سے مروی ہے اور اسے دیلمی نے روایت کیا ہے لیکن اس کی سند میں بھی ابان متروک راوی ہے) ۔