حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ ایک دفعہ مریض ہوئے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عبدالرحمٰن بن عوف ‘ سعد بن ابی وقاص اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہم کو ساتھ لئے ان کی عیادت کے لئے آئے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب اندر تشریف لائے تو ان کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے “ غاشیہ ” میں یعنی بڑی سخت حالت میں دیکھا (یا یہ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اس حال میں دیکھا کہ ان کے گرد آدمیوں کی بھیڑ لگی ہوئی ہے) تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : “ ختم ہو چکے ” (یہ بات آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یا تو ان کی حالت سے مایوس ہو کر اپنے اندازہ سے فرمائی یا بطور استفہام ان لوگوں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت کیا جو پہلے سے وہاں موجود تھے ۔ ان لوگوں نے کہا نہیں حضرت ! ابھی ختم تو نہیں ہوئے ہیں ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (ان کی وہ حالت دیکھ کر) رونا آ گیا ۔ جب اور لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر گریہ کے آثار دیکھے تو وہ بھی رونے لگے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : لوگو ! اچھی طرح سن لو اور سمجھ لو ! اللہ تعالیٰ آنکھ کے آنسو اور دل کے رنج و غم پر تو سزا نہیں دیتا (کیوں کہ اس پر بندہ کا اختیار اور قابو نہیں ہے اور زبان کی طرف اشارہ کر کے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا) لیکن اس زبان کی (غلط روی پر ، یعنی زبان سے نوحہ و ماتم کرنے پر) سزا بھی دیتا ہے اور (اور انا للہ پڑھنے پر اور دعا و استغفار کرنے پر) رحمت بھی فرماتا ہے اور یہ حقیقت ہے کہ میت کے رونے پیٹنے کی وجہ سے اس کو عذاب ہوتا ہے۔ (صحیح بخاری و صحیح مسلم) ۔

تشریح
کسی کی موت پر اس کے اقارب اور اعزہ و متعلقین کا رنجیدہ و غمگین ہونا اور اس کے نتیجہ میں آنکھوں سے آنسو بہنا اور اسی طرح بے اختیار گریہ کے دوسرے آثاار کا ظاہر ہو جانا بلکل فطری بات ہے اور اس بات کی علامت ہے کہ اس آدمی کے دل میں محبت اور درد مندی کا جذبہ موجود ہے ، جو انسانیت کا ایک قیمتی اور پسندیدہ عنصر ہے ، اس لئے شریعت نے اس پر پابندی نہیں عائد کی ، بلکہ ایک درجہ میں اس کی تحسین اور قدر افزائی کی ہے ، لیکن نوحہ و ماتم اور ارادی و اختیاری طور پر رونے پیٹنے کی سخت ممانعت فرمائی گئی ہے ، اولا تو اس لئے کہ یہ مقام عبدیت اور رضا بالقضا کے بالکل خلاف ہے ، دوسرے اس لئے کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو عقل و فہم کی جو بیش بہا نعمت عطا فرمائی ہے اور حوادث کو انگیز کرنے کی جو خاص صلاحیت بخشی ہے ، نوحہ و ماتم اور رونا پیٹنا اس نعمت خداوندی کا گویا کفران ہے ۔ نیز اس سے اپنے اور دوسروں کے رنج و غم میں اضافہ ہوتا ہے اور فکر و عمل کی قوت کم از کم اس وقت مفلوج اور معطل ہو جاتی ہے علاوہ ازیں نوحہ و ماتم اور رونا پیٹنا میت کے لئے بھی باعث تکلیف ہوتا ہے ۔

تشریح ..... اس حدیث کا اصل پیغام تو یہی ہے کہ کسی کے مرنے پر نوحہ و ماتم نہ کیا جائے ، یہ چیز اللہ کے غضب اور عذاب کا باعث ہے ، بلکہ انا للہ اور دعا و استغفار کے ایسے کلمے پڑھے جائیں اور ایسی باتیں کی جائیں جو اللہ کی رحمت اور اس کے فضل و کرم کا وسیلہ بنیں ۔ اس حدیث میں گھر والوں کے رونے پیٹنے کی وجہ سے میت کو عذاب ہونے کا بھی ذکر ہے ۔ یہ مضمون رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حضرت ابن عمرؓ کے علاوہ ان کے والد ماجد حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ اور بعض دوسرے صحابہ کرامؓ نے بھی روایت کیا ہے ، لیکن حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا اور ان کے ساتھ حضرت عبداللہ بن عباسؓ بھی اس سے انکار فرماتے ہیں ۔
صحیح بخاری و صحیح مسلم ہی میں حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کا یہ بیان مروی ہے کہ جب ان کے سامنے حضرت عمرؓ اور ان کے صاحبزادے حضرت ابن عمرؓ کی حدیث اس سلسلہ میں نقل کی گئی تو انہوں نے فرمایا کہ : یہ دونوں حضرات بلاشبہ صادق ہیں ۔ لیکن اس معاملہ میں یا تو ان کو سہو ہوا ، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات سننے یا سمجھنے میں ان کو غلطی ہوئی ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات نہیں فرمائی تھی ۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے اس بارے میں قرآن مجید کی آیت “ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ” سے بھی استدلال کیا ہے ، وہ فرماتی ہیں کہ : اس آیت میں یہ قاعدہ اور اصول بیان کیا گیا ہے کہ کسی آدمی کے گناہ کی سزا دوسرے کو نہیں دی جائے گی ، پھر یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ روئیں گھر والے اور اس کی سزا دی جائے بے چارے مرنے والے کو ۔ لیکن حضرت عمرؓ اور عبداللہ بن عمرؓ نے جس طرح مضمون رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نقل فرمایا ہے اس سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ نہ انہیں بھول چوک ہوئی ہے اور نہ غلط فہمی ، دوسری طرف حضرت صدیقہ رضی اللہ عنہا کا استدلال بھی وزنی ہے ، اس لئے شارحین حدیث نے دونوں باتوں میں تطبیق کرنے کی کوشش کی ہے اور اس کےک لئے توجیہ کے مختلف طریقے اختیار کیے ہیں ، ان میں سے ایک جو زیادہ معروف اور سہل الفہم بھی ہے یہ ہے کہ حضرت عمرو بن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیثوں کا تعلق اس صورت سے ہے جب کہ گھر والوں کے رونے میں مرنے والے کے قصور اور غفلت کو بھی کچھ دخل ہو ، مثلا یہ کہ وہ خود رونے اور نوحہ و ماتم کرنے کی وصیت کر گیا ہو جیسا کہ عربوں میں اس کا رواج تھا ، یا کم سے کم یہ کہ گھر والوں کو رونے پیٹنے سے اس نے کبھی منع نہ کیا ہو ۔ خود امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے صحیح بخاری میں یہی توجیہ کر کے تطبیق کی کوشش کی ہے ۔
ایک دوسری توجیہ یہ بھی کی گئی ہے کہ جب میت کے گھر والے اس پر روحہ و ماتم کرتے ہیں اور جاہلانہ رواج کے مطابق اس مرنے والے کے “ کارنامے ” بیان کر کے اس کو آسمان پر چڑھاتے ہیں تو فرشتے میت سے کہتے ہیں “ کیوں جناب آپ ایسے ہی تھے ؟ ” یہ بات بعض حدیثوں میں بھی وارد ہوئی ہے ۔ یہاں اس سلسلہ میں بس اتنا ہی لکھا مناسب سمجھا گیا ۔ جو حضرات اہل علم اس سے زیادہ تفصیل چاہیں وہ فتح الملہم شرح صحیح مسلم کی طرف رجوع فرمائیں ، اس میں اس مسئلہ پر بہت سیر حاصل بحث کی گئی ہے ۔
ملحوظ رہے کہ حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ جن کی سخت بیماری کا اس حدیث میں ذکر ہے ، اس بیماری سے صحت یاب ہو گئے تھے ، ان کی وفات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد ایک روایت کے مطابق عہد صدیقی میں اور دوسری روایت کے مطابق عہد فاروقی میں ہوئی ۔