۳۱۰۱ : حَدَّثَنَا أَبُوْ بَکْرَۃَ‘ قَالَ : ثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مَہْدِیٍّ‘ قَالَ : أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ‘ قَالَ : أَنَا مَعْمَرٌ‘ عَنِ الزُّہْرِیِّ‘ عَنْ سَالِمٍ‘ عَنِ ابْنِ عُمَرَ‘ عَنْ حَفْصَۃَ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہَا بِذٰلِکَ‘ وَلَمْ یَرْفَعْہُ .فَھٰذَا مَالِکٌ‘ وَمَعْمَرٌ‘ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ‘ وَہُمُ الْحُجَّۃُ عَنِ الزُّہْرِیِّ‘ قَدْ اخْتَلَفُوْا فِیْ إِسْنَادِ ھٰذَا الْحَدِیْثِ کَمَا ذَکَرْنَا .وَقَدْ رَوَاہُ أَیْضًا عَنِ الزُّہْرِیِّ‘ غَیْرُ ہٰؤُلَا ٓئِ ‘ عَلٰی خِلَافِ مَا رَوَاہُ عَبْدُ اللّٰہِ بْنُ أَبِیْ بَکْرٍ أَیْضًا .
٣١٠١: صالح بن ابی الاخضر نے ابن شہاب سے انھوں نے سالم سے ‘ انھوں نے اپنے والد سے ‘ انھوں نے نہ تو روایت کو مرفوع قرار دیا اور نہ امّ المؤمنین حفصہ (رض) کا ذکر کیا۔ یہ امام مالک اور معمر وابن عیینہ ہیں جو کہ امام زہری کی اسناد میں حجت سمجھے جاتے ہیں ان تینوں کا ہی اس کی سند میں اختلاف ہے اور عبداللہ بن ابی بکر نے بھی زہری سے اس کو اس طرح نقل کیا ہے۔