Al Tahawi: Hadith 4914

٤٩١٤: علقمہ نے حضرت عبداللہ (رض) سے انھوں نے جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح کی روایت کی ہے۔ ان روایات سے مثلہ کا نسخ ثابت ہوگیا جبکہ وہ پہلے مباح تھا جیسا روایت عرنیین میں ذکر ہوا۔ اگر کوئی یہ اعتراض کرے کہ ان روایات میں جو کچھ ذکر ہوا اور ہمارے اور تمہارے درمیان جو مختلف ہے وہ تو اس میں داخل نہیں کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ’ فان عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم ‘ (النحل ١٢٦) اگر تم بدلہ لو تو مثل سے بدلہ لو۔ جو تمہیں تکلیف پہنچائی گئی۔ تو اسے کہا جائے گا آیت سے یہ معنی مراد نہیں جو آپ نے مراد لیا ہے بلکہ اس کا مفہوم وہ ہے جو جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مروی ہے حضرت ابوہریرہ (رض) اور ابن عباس (رض) کی روایات ہم ذکر کرتے ہیں۔
حاصل روایات : ان روایات سے مثلہ کا نسخ ثابت ہوگیا جبکہ وہ پہلے مباح تھا جیسا روایت عرنیین میں ذکر ہوا۔
سوال : روایات میں جو کچھ ذکر ہوا اور ہمارے اور تمہارے درمیان جو مختلف ہے وہ تو اس میں داخل نہیں کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ’ فان عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم ‘ (النحل ١٢٦) اگر تم بدلہ لو تو مثل سے بدلہ لو۔ جو تمہیں تکلیف پہنچائی گئی۔
جواب : آیت سے یہ معنی مراد نہیں جو آپ نے مراد لیا ہے بلکہ اس کا مفہوم وہ ہے جو جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مروی ہے حضرت ابوہریرہ (رض) اور ابن عباس (رض) کی روایات ہم ذکر کرتے ہیں۔