HADITH.One
HADITH.One
Support
hadith book logo

Al Tahawi: Hadith 5724

.

الطحاوي

5724
Al Tahawi
۵۷۲۳: أَخْبَرَنَا یُوْنُسُ قَالَ : ثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍوْ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ حَجَرٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَضٰی بِالْعُمْرَی لِلْوَارِثِ .فَجَعَلَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیْ ہٰذَا الْعُمْرَی لِلْوَارِثِ فَقَطَعَ بِذٰلِکَ شَرْطَ الْعُمْرَی .فَقَالَ الْأَوَّلُوْنَ : فَلَمْ یُبَیِّنْ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیْ ہٰذَا الْحَدِیْثِ ذٰلِکَ الْوَارِثَ وَارِثَ مَنْ ہُوَ مَعَہٗ؟ فَقَدْ یَجُوْزُ أَنْ یَکُوْنَ أَرَادَ وَارِثَ الْمُعْمِرِ .قِیْلَ لَہٗ : ہٰذَا مُحَالٌ عِنْدَنَا لِأَنَّہٗ اِنَّمَا کَانَ الذِّکْرُ عَلٰی شَیْئٍ قَدْ جُعِلَ لِلْمُعْمَرِ حَیَاتَہُ عَلٰی أَنْ یَعُوْدَ بَعْدَ الْمَوْتِ اِلَی الْمُعْمِرِ فَجَعَلَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ذٰلِکَ لِلْوَارِثِ أَیْ: جَعَلَ لِوَارِثِ الْمُعْمَرِ مَا قَدْ کَانَ اشْتَرَطَ فِیْہِ الْمُعْمِرُ أَنْ لَا یَکُوْنَ مِیْرَاثًا .وَالدَّلِیْلُ عَلٰی ذٰلِکَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ ۔
٥٧٢٣: حجر نے زید بن ثابت (رض) سے روایت کی کہ جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمریٰ کے متعلق وارث کے لیے فیصلہ فرمایا۔ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وارث کو عمریٰ دینے کا فیصلہ فرمایا اور عمریٰ کی شرط کو باطل قرار دیا۔ روایت میں وارث کی وضاحت نہیں کہ کون ہے وہ وارث جس کے ساتھ وہ رہتا ہے یا معمر کا وارث مراد ہے۔ تو اس کے جواب میں کہا جائے گا یہ بات ہمارے ہاں ناممکن ہے کیونکہ یہاں تک اس چیز کا تذکرہ ہے جو معمر کو زندگی بھر کے لیے دی گئی ہے اور اس شرط پر دی گئی ہے کہ معمر کی طرف لوٹے گی معمر کے ورثاء کو نہ ملے گی اب مطلب یہی ہے کہ معمر کے ورثاء کو ملے گی معمر کی وراثت نہ ہوگی اس کی دلیل یہ روایت ہے۔
تخریج : نسائی فی العمریٰ باب ١‘ ابن ماجہ فی الہبات باب ٣۔
Previous HadithNext Hadith