hadith book logo

Al Tahawi: Hadith 7209

.

الطحاوي

7209
Al Tahawi
۷۲۰۶ : وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَرَبِیْعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَا : ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ قَالَ : ثَنَا الْأَوْزَاعِیُّ قَالَ : حَدَّثَنِیْ یَحْیٰی بْنُ أَبِیْ کَثِیْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِیْ أَبُوْ سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ عَنْ أَبِیْ ھُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنْ رَسُوْلِ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَہٗ۔فَقَدْ جَمَعَ فِیْ ذٰلِکَ بَیْنَ سَائِرِ الْأَوْلِیَائِ ، وَلَمْ یَجْعَلْ لِلْأَبِ فِیْ ذٰلِکَ حُکْمًا زَائِدًا عَنْ حُکْمِ مَنْ سِوَاہُ مِنْہُمْ .فَدَلَّ ذٰلِکَ أَنَّ الْمَعْنَی الَّذِیْ ذٰکَرْنَا فِیْ حَدِیْثِ أَبِیْ ھُرَیْرَۃَ الَّذِیْ رَوَیْنَاہٗ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو فِیْ أَوَّلِ ہٰذَا الْبَابِ ، کَمَا ذَکَرْنَا ، لِیُوَافِقَ مَعْنَاہُ مَعْنٰی ہٰذَا الْحَدِیْثِ ، وَلَا یُضَادُّہُ .وَلَئِنْ کَانَ ہٰذَا الْأَمْرُ یُؤْخَذُ مِنْ طَرِیْقِ فَضْلِ بَعْضِ الرُّوَاۃِ عَلَی بَعْضٍ فِی الْحِفْظِ ، وَالْاِتْقَانِ ، وَالْجَلَالَۃِ ، فَاِنَّ یَحْیٰی بْنَ أَبِیْ کَثِیْرٍ أَجَلُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَأَتْقَنُ ، وَأَصَحُّ رِوَایَۃً ، لَقَدْ فَضَّلَہٗ أَیُّوْبُ السِّخْتِیَانِیُّ عَلٰی أَہْلِ زَمَانِ ذِکْرِہٖ فِیْہِ .
٧٢٠٦: یحییٰ بن ابی کثیر نے ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے انھوں نے حضرت ابوہریرہ (رض) سے اور انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح روایت کی ہے۔ ان روایات میں تمام اولیاء کو جمع کیا گیا اور باپ کے لیے دیگر اولیاء کا کوئی زائد حکم بیان نہیں کیا گیا تو اس سے یہ دلالت مل گئی کہ ہم نے باب کی ابتداء میں حضرت ابوہریرہ (رض) کی روایت کا جو معنی بیان کیا ہے وہ اس حدیث کے معنی کے موافق ہے متضاد نہیں اور اگر اس حدیث کو روات کے باہمی حفظ ‘ پختگی اور جلالت شان کے اعتبار سے لینا ہو تو تب بھی یحییٰ ابن کثیر کو محمد ابن عمرو کے مقابلے میں اتقان اور صحت روایت کا اعلیٰ درجہ حاصل ہے بلکہ ابو ایوب سختیانی نے تو ان کو اپن زمانے کے تمام ہم عصر محدثین سے افضل قرار دیا ہے (ابو ایوب کا یہ بیان ملاحظہ ہو) ۔