٣٠٨٩: زر بن حبیش سے روایت ہے کہ میں نے سحری کا کھانا کھایا پھر میں مسجد کی طرف روانہ ہوگیا میں حضرت حذیفہ (رض) کے مکان کے پاس سے گزرا تو ان کے ہاں مکان میں داخل ہوا انھوں نے ایک اونٹنی کا دودھ دھونے کا حکم دیا وہ دوھا گیا اور ہانڈی گرم کی گئی پھر مجھے فرمانے لگے کھاؤ میں نے کہا میں نے کہا میں روزہ رکھنا چاہتا ہوں انھوں نے کہا میں بھی روزہ رکھنا چاہتا ہوں پھر ہم نے کھایا اور مسجد میں آئے تو جماعت کھڑی ہوگئی حذیفہ کہنے لگے جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے ساتھ ایسا ہی کیا یا یہ کہا کہ میں جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی معیت میں ایسا کیا میں نے تعجب سے پوچھا کیا صبح کے بعد بھی کھانے کی اجازت ہے بس سورج نکلنے کی کسر باقی ہے۔ امام طحاوی (رح) فرماتے ہیں۔ حضرت حذیفہ (رض) کی اس روایت میں مذکور ہے کہ میں نے طلوع فجر کے بعد کھایا اور میرا روزے کا ارادہ تھا اور انھوں نے جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بھی اس طرح کی روایت کی ہے۔ حالانکہ جناب رسول اللہ سے اس کے خلاف روایات بھی آتی ہیں اور وہ وہی روایات ہیں جن کو ہم پہلے ذکر کر آئے کہ آپ نے ارشاد فرمایا ۔ بلال (رض) تو رات ہی کو اذان دے دیتا ہے۔ تم اس وقت تک کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ ابن ام کلثوم اذان دے ‘ ‘ اور یہ بھی فرمایا : لا یمنعن احد کھر۔۔۔ ہرگز تمہیں بلال کی اذان سحری سے نہ روکے اس لیے کہ وہ تو اذان دیتے ہیں تاکہ سونے والا جاگ جائے اور قیام والا واپس لوٹ آئے ۔ پھر فجر کی تعریف فرمائی جس طرح فرمائی۔ اس سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ صبح کا وجود کھانے اور پینے اور دیگر اشیاء جو روزہ دار کے لیے ممنوع ہیں ان کے لیے رکاوٹ ہے۔ یہ روایات مذکورہ حضرت حذیفہ (رض) والی روایت کے خلاف ہیں اور حضرت حذیفہ (رض) والی روایت کی یہ تاویل بھی ہوسکتی ہے (واللہ اعلم) یہ حکم آیت کلوا واشربوا حتی یتیبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسورمن الفجر ثم اتموا الصیام الی اللیل۔۔۔ کے نزول سے پہلے کی بات ہے۔ جیسا ذیل کی روایات مشیر ہیں۔
تخریج : مسند احمد ٥؍٣٩٦۔
اس روایت سے معلوم ہو رہا ہے کہ حذیفہ (رض) روزے کا ارادہ ہونے کے باوجود صبح صادق کے بعد کھایا پیا اور انھوں نے جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بھی اسی طرح کی بات نقل کی ہے۔
ائمہ اربعہ اور جمہور فقہاء و محدثین کے ہاں صبح صادق کے بعد کھانا پینا جماع جائز نہیں ہے۔
صبح صادق کے بعد کھانا ‘ پینا اور جماع سب ناجائز ہیں اس سے روزہ باقی نہ رہے گا اس کے کچھ دلائل کی روایات جو اوقات اذان کے سلسلہ میں بیان کی گئیں جیسے آپ نے فرمایا بلال رات کو اذان دے دیتے ہیں تم کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ ابن ام مکتوم اذان دیں۔ بخاری فی الصوم باب ١٧‘ اسی طرح فرمایا تمہیں اذان بلال سحری سے منع نہ کر دے وہ اس لیے اذان دیتے ہیں تاکہ سونے والا بیدار ہوجائے اور قیام کرنے والا لوٹ آئے۔ مسلم فی الصیام نمبر ٣٩‘ پھر آپ نے صبح صادق کی بھی وضاحت فرمائی ان روایات سے یہ بات ثابت ہے کہ صبح صادق کا طلوع کھانے پینے وغیرہ سے مانع ہے۔
روایات حذیفہ (رض) کے متعلق جواب یہ ہے۔
نمبر 1: یہ اس آیت کے نزول سے پہلے کی بات ہے کلوا واشربوا حتی یتبیین لکم الخیط الابیض۔۔۔ (البقرہ۔ ١٨٧) اُتری جیسا کہ اگلی روایات سے بھی ایسے اشارات ملتے ہیں۔