: ابو حازم نے سہل بن سعد ساعدی (رض) سے نقل کیا ہے کہ جب آیت : وکلوا واشربوا حتٰی یتبین لکم۔۔۔ (البقرہ : ١٨٧) نازل ہوئی تو لوگ سیاہ اور سفید دھاگہ لے کر تکئے کے نیچے رکھتے اور ان کو دیکھتے رہتے جب ایک دوسرے سے ممتاز ہوتے تو اس وقت کھانا چھوڑتے۔ سہل کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے وضاحت فرما دی اور ” من الفجر “ کے الفاظ اتار دیئے۔ جب اس آیت کا حکم صحابہ پر قابل اشکال ہوا تو اللہ تعالیٰ نے مِنَ الْفَجرِ سے اس کی وضاحت کردی کہ صبح کے اچھی طرح سپید ہونے تک کھاپی سکتے ہو اور پہلے حکم کو منسوخ کردیا جیسا کہ ہم حضرت سہل (رض) کی روایت کے ضمن میں ذکر کر آئے ہیں اور دوسرا احتمال وہ بھی ہے جو پیچھے ہم نے ذکر کیا کہ حضرت حذیفہ (رض) والی روایت کا حکم نزول آیت سے پہلے کا ہے جب اللہ تعالیٰ نے وہ آیت اتار دی تو اس حکم کو اصل کی طرف لوٹا کر محکم کردیا جیسا کہ ذیل کی روایت واضح کر رہی ہے۔
تخریج : بخاری فی الصوم باب ١٦‘ مسلم دی الصیام نمبر ٣٤۔
جب اس آیت نے اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے اشکال پیدا کیا تو اللہ تعالیٰ نے وضاحت کردی اور ” من الفجر “ کے الفاظ اتارے اس کے بعد کہ حتٰی یتبین لکم الخیط الابیض (البقرہ۔ ١٨٧) پہلے کھانے پینے کا حکم تھا یہاں تک کہ ” من الفجر “ سے اس کو منسوخ کردیا اور روایت نمبر ٣٠٩٣ میں یہ مذکورہوا۔
٣٠٩٣: ابو حازم نے سہل بن سعد ساعدی (رض) سے نقل کیا ہے کہ جب آیت : وکلوا واشربوا حتٰی یتبین لکم۔۔۔ (البقرہ : ١٨٧) نازل ہوئی تو لوگ سیاہ اور سفید دھاگہ لے کر تکئے کے نیچے رکھتے اور ان کو دیکھتے رہتے جب ایک دوسرے سے ممتاز ہوتے تو اس وقت کھانا چھوڑتے۔ سہل کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے وضاحت فرما دی اور ” من الفجر “ کے الفاظ اتار دیئے۔ جب اس آیت کا حکم صحابہ پر قابل اشکال ہوا تو اللہ تعالیٰ نے مِنَ الْفَجرِ سے اس کی وضاحت کردی کہ صبح کے اچھی طرح سپید ہونے تک کھاپی سکتے ہو اور پہلے حکم کو منسوخ کردیا جیسا کہ ہم حضرت سہل (رض) کی روایت کے ضمن میں ذکر کر آئے ہیں اور دوسرا احتمال وہ بھی ہے جو پیچھے ہم نے ذکر کیا کہ حضرت حذیفہ (رض) والی روایت کا حکم نزول آیت سے پہلے کا ہے جب اللہ تعالیٰ نے وہ آیت اتار دی تو اس حکم کو اصل کی طرف لوٹا کر محکم کردیا جیسا کہ ذیل کی روایت واضح کر رہی ہے۔
تخریج : بخاری فی الصوم باب ١٦‘ مسلم دی الصیام نمبر ٣٤۔
جب اس آیت نے اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے اشکال پیدا کیا تو اللہ تعالیٰ نے وضاحت کردی اور ” من الفجر “ کے الفاظ اتارے اس کے بعد کہ حتٰی یتبین لکم الخیط الابیض (البقرہ۔ ١٨٧) پہلے کھانے پینے کا حکم تھا یہاں تک کہ ” من الفجر “ سے اس کو منسوخ کردیا اور روایت نمبر ٣٠٩٣ میں یہ مذکورہوا۔
نمبر 2: دوسرا احتمال یہ ہے کہ حذیفہ (رض) نے جو بات نقل کی وہ نزول آیت سے پہلے کی ہو جب آیت اتار کر وضاحت کردی اور اس حکم کو محکم کردیا۔
اور اس سلسلہ میں اگلی روایت مؤید ہے۔