٣١٥٧: قزعہ بن یحییٰ نے ابو سعید خدری (رض) سے نقل کیا کہ ہم جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ جب (مکہ کی طرف) نکلے تو تیسری تاریخ رمضان المبارک کی تھی ہم روزہ کے ساتھ سفر کرتے رہے یہاں تک کہ مقام کدید میں پہنچے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں افطار کا حکم فرمایا اگلی صبح ہم میں بعض روزہ دار تھے اور بعض افطار کرنے والے تھے جب ہم مرالظہران میں پہنچ گئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دشمن کا سامنا کرنے کی اطلاع دی اور ہمیں افطار کا حکم دیا۔ امام طحاوی (رح) فرماتے ہیں یہ روایات اس بات کو ثابت کرتی ہیں کہ سفر میں روزہ جائز ہے اور جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو صحابہ کی دشواری کے پیش نظر چھوڑا۔ تو آپ ہی بتلایئے کہ کیا یہ کہنا درست ہے کہ یہ روزہ نیکی نہیں ہے یہ کہنا بالکل جائز نہیں روزہ نیکی ہے۔ لیکن افطار اس سے بڑی نیکی ہے جب کہ اس افطار سے مقصود دشمن سے مقابلہ کے لیے اپنے کو تیار کرنا ہو۔ چنانچہ اسی لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو ارشاد فرمایا۔ لیس من البر الصیامر فی السفر۔ اس ارشاد کا یہی مفہوم ہے پھر اگر کوئی معترض یہ کہے کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا روزہ رکھنے کے بعد افطار کرنا اور صحابہ کو اس کا حکم کرنا وہ روزہ کہ جس سے آپ نے پہلے ان کو منع نہیں کیا تھا تو قطعی طور پر سفر میں روزہ کے حکم کو منسوخ کرنے والا ہے۔ تو اس کے جواب میں یہ کہا جائے گا کہ آپ کے پاس اپنی بات کی کیا دلیل ہے حالانکہ حضرت ابو سعید خدری والی روایت جس کو ہم پہلی فصل میں ذکر آئے اس میں یہ بات موجود ہے کہ وہ جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر میں اس کے بعد بھی روزے رکھتے رہے ۔ تو اس روایت سے یہ دلالت مل گئی ۔ کہ سفر میں جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے روزہ افطار کرنے کے بعد بھی روزہ مباح تھا اور ابن عباس (رض) جو اس افطار والی روایت کے روات میں سے ایک ہیں وہ بھی یہی بات فرماتے ہیں۔ روایت ملاحظہ ہو۔
تخریج : نمبر ٣١٥٥ کی تخریج ملاحظہ ہو۔
روایت میں نیکی سے کمال بر مراد لیا جائے گا اور کبھی افطار کرنا اس سے زیادہ نیکی بن جاتی ہے جبکہ دشمن سے مقابلہ ہو جیسا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے افطار کا حکم فرمایا اس موقعہ کے باوجود جنہوں نے روزہ رکھا تھا ان کو فرمایا لیس من البر الحدیث اور دوسرے ارشاد میں ان کو عصاۃ فرمایا موقعہ و محل کے اعتبار سے یہ روایت اپنے محل میں واضح ہے۔
ایک ضمنی اشکال :
آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خود افطار کرنا اور صحابہ کرام کو افطار کا حکم دینا واضح کرتا ہے کہ سفر کے روزے کو یہ چیز مطلقاً منسوخ کرنے والی ہے۔
ازالہ :
تم اپنی بات کی دلیل پیش کرو حالانکہ حدیث ابو سعید (رض) میں اس کے خلاف موجود ہے کہ آپ اس کے بعد سفر میں روزہ رکھ بھی لیتے اور افطار بھی کرلیتے تھے اس روایت سے ثابت ہوا کہ یہ ناسخ نہیں بلکہ آپ کا عمل اس کا موضح ہے کہ باہمت کو روزہ رکھنا چاہیے اگر چھوڑے تب بھی مباح ہے اور یہ بات ابن عباس (رض) جو اس روایت کے راوی ہیں انھوں نے بھی کہی ہے۔
روایت ابن عباس (رض) ملاحظہ ہو۔
ان روایات سے یہ روزروشن کی طرح واضح ہوگیا کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سفر میں روزہ رکھا بھی ہے اور صحابہ کرام کی خاطر اس کو افطار فرما دیا پس یہ کہنا درست نہیں کہ سفر میں روزہ نیکی ہی نہیں