٣٦٠٤: سعید بن المسیب کہتے ہیں عمر (رض) متعہ النساء اور متعۃ الحج سے منع کرتے تھے۔ ان کا کہنا یہ ہے کہ یہ کس طرح درست ہے کہ آپ کسی سخص کو کسی ایسے فعل پر سزا دیں جس کے متعلق جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کرنے کا حکم دیا ہو۔ اس صاحب اعتراض کریں گے ۔ اس روایت میں تمتع سے وہ مراد نہیں ہے جس کو پہلے فیق نے مستحب قرار دیا ہے اور پہلی فضل میں اس کا تذکرہ ہوا بلکہ اس تمتع سے مراد ایسا احرام ہے جو کہ صحابہ کرام نے حج کے لیے باندھا پھر اٹھ ذوالحجہ سے پہلے اس کے لیے طواف وسعی کی سر منڈایا اور احرام نے فارغ ہوگئے ۔ یہی متعہ ہے جو جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں کیا جاتا تھا بعد میں یہ منسوخ ہوا ( واللہ اعلم) اس متعہ کا تذکرہ اپنی اس کتاب کے دوسرے مقام میں کریں گے۔ یہ وہ متعہ ہے جس کو جناب عمر (رض) منع فرماتے تھے اور اس پر عمل کرنے والے کو سزا سے خبردار کیا ۔ باقی اس تمتع کا جہاں تک تعلق ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اپنے اس قول میں ذکر فرمایاـفمن تمتع بالعمرۃ الی الحج فما س تیسری من الھدی) اور جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور صحابہ کرام نے اسے اختیار کیا تو یہ ناممکن ہے کہ اس سے حضرت عمر (رض) اس سے منع کریں بلکہ ہم نے حضرت عمر (رض) سے روایت نقل کی ہے کہ آپ اس پر ابھار اور اس کو مستحب قرار دیا ۔ روایت ملاحظہ ہو۔
حاصل روایات : ان روایات سے ثابت ہوا کہ عمر (رض) متعۃ النساء اور متعۃ الحج سے صرف منع ہی نہ کرتے بلکہ اس پر سزا دیتے تھے تو یہ کیونکر جائز ہے کہ جس چیز کا حکم اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیا ہو اور اس پر سزا دی جائے۔
حل اشکال :
یہ اعتراض درست نہیں اس کو لے کر عمر (رض) پر اعتراض بےجا ہے حضرت عمر (رض) نے جس متعہ سے منع کیا وہ اور ہے اور جس کا حکم آیت میں ثابت ہے۔ وہ متعہ اور ہے تفصیل ملاحظہ ہو۔
متعۃ النساء کی حرمت والی بات تو واضح ہے۔ متعۃ الحج سے حج تمتع ہرگز مراد نہیں بلکہ اس سے مراد وہ متعہ ہے جس کی صورت یہ تھی کہ احرام حج باندھ کر پھر طواف و سعی کر کے عرفہ سے پہلے ہی سر منڈوا دیتے اور احرام کھول دیتے یہ متعہ زمانہ نبوت میں کیا جاتا رہا پھر منسوخ ہوگیا عنقریب ہم اس کے نسخ کی روایات کا ذکر کریں گے۔ اسی کو عمر (رض) نے قانونی شکل دے کر اس کے کرنے والوں کو باز رہنے کے لیے سزا مقرر فرمائی۔
البتہ وہ متعۃ الحج جس کا تذکرہ قرآن مجید میں موجود ہے فمن تمتع بالعمرۃ الی الحج الایۃ البقرہ ١٩٦) اس کو جناب رسالت مآب (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نہ صرف خود کیا بلکہ آپ کے صحابہ کرام نے بھی کیا اس سے عمر (رض) کا روکنا ناممکن ہے بلکہ عمر (رض) نے اس کو مستحب قرار دے کر اس پر لوگوں کو آمادہ کیا ہے۔
استحباب تمتع کی روایات کا عمر (رض) سے ثبوت ملاحظہ ہو۔