٥٢٣٩: عبداللہ بن المبارک نے سفیان ثوری سے انھوں نے قیس بن مسلم سے نقل کیا ہے کہ میں نے حسن بن محمد بن علی (رح) سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے متعلق دریافت کیا۔ واعلموا انما غنمتم من شیٔ فان اللہ ۔ الایۃ وہ کہنے لگے ” فان اللہ خمسہ “ یہ ابتدا کلام ہے دنیا و آخرت میں کلام کی ابتداء اللہ تعالیٰ کے نام سے ہے۔ وللرسول ولذی القربی الایۃ۔ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ذی القربیٰ ‘ یتامیٰ مساکین اور مسافروں کا تذکرہ حصوں کی تقسیم کے لیے ہے۔ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات کے بعد آپ کا حصہ باقی ہوگا یا نہیں۔ اس کے متعلق دو رائے ہوئیں۔ ذوالقربیٰ کا حصہ خلفاء کے قرابت داروں کے لیے ہے۔ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا حصہ آپ کے بعد خلیفہ کے لیے ہوگا۔ پھر اس پر اتفاق صحابہ ہوا کہ یہ دونوں حصے گھوڑے اور جہاد کے اسلحہ کے لیے استعمال ہوں گے۔ یہ حضرت ابوبکر و عمر (رض) کی خلافت میں تھا۔ اب جبکہ فئی اور خمس غنائم کی تقسیم میں یہ اختلاف ہوا اور ہر فریق نے وہ بات کہی جس کا ہم نے تذکرہ کیا تو اب ضروری ہوگیا کہ ہم ان کے اقوال سے صحیح قول سامنے لائیں۔ پس ہم نے اولاً اس قول کا جائزہ لیا جو اس کو چھ حصوں میں تقسیم کے قائل ہیں اور اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والے حصہ کو انھوں نے اللہ تعالیٰ کے لیے استعمال کرنا لازم کیا (بیت اللہ کے لئے) جیسا کہ انھوں نے ذکر کیا کیا اس کا کوئی مطلب بنتا ہے یا نہیں۔ پس ہم نے غور کیا کہ اس امت کے علاوہ دیگر امتوں پر غنیمت کا استعمال حرام تھا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنی خاص رحمت کرتے ہوئے اور اس امت پر تخفیف کرتے ہوئے اس کو حلال فرمایا اور اس سلسلہ میں جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کئی آثار وارد ہیں ملاحظہ ہوں۔
جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات کے بعد آپ کا حصہ باقی ہوگا یا نہیں۔ اس کے متعلق دو رائے ہوئیں۔
نمبر 1: ذوالقربیٰ کا حصہ خلفاء کے قرابت داروں کے لیے ہے۔
نمبر 2: جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا حصہ آپ کے بعد خلیفہ کے لیے ہوگا۔ پھر اس پر اتفاق صحابہ ہوا کہ یہ دونوں حصے گھوڑے اور جہاد کے اسلحہ کے لیے استعمال ہوں گے۔ یہ حضرت ابوبکر و عمر (رض) کی خلافت میں تھا۔ اب جبکہ فئی اور خمس غنائم کی تقسیم میں یہ اختلاف ہوا اور ہر فریق نے وہ بات کہی جس کا ہم نے تذکرہ کیا تو اب ضروری ہوگیا کہ ہم ان کے اقوال سے صحیح قول سامنے لائیں۔
پس ہم نے اولاً اس قول کا جائزہ لیا جو اس کو چھ حصوں میں تقسیم کے قائل ہیں اور اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والے حصہ کو انھوں نے اللہ تعالیٰ کے لیے استعمال کرنا لازم کیا (بیت اللہ کے لئے) جیسا کہ انھوں نے ذکر کیا کیا اس کا کوئی مطلب بنتا ہے یا نہیں۔
پس ہم نے غور کیا کہ اس امت کے علاوہ دیگر امتوں پر غنیمت کا استعمال حرام تھا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنی خاص رحمت کرتے ہوئے اور اس امت پر تخفیف کرتے ہوئے اس کو حلال فرمایا اور اس سلسلہ میں جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کئی آثار وارد ہیں ملاحظہ ہوں۔