٥٨٢٤: ابوالزبیر نے حضرت جابر (رض) سے اسی طرح کی روایت کی ہے۔ ان روایات سے ثابت ہو رہا ہے کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خیبر کی زمین ‘ پھل اور کھیتی کے نصف پر یہود کے حوالہ فرمائی اس سے مزارعت اور مساقات کا جواز ثابت ہوگیا سابقہ روایات میں کوئی بھی ان کے متضاد نہیں۔ خواہ وہ حدیث جابر ہو یا رافع و ثابت (رض) اس لیے کہ ہم نے ان کی حقیقت ذکر کردی۔ یہ مندرجہ بالا آثار جو جواز مزارعت میں پیش کئے گئے نہی کی روایات ان کے معارض ہیں۔ آپ نے پھلوں کی بیع پھل بننے سے پہلے اور ان کی درستی ظاہر ہونے سے پہلے ممنوع فرمائی ہے۔ جب جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پھل کو پھل بننے سے پہلے فروخت سے منع فرمایا تو اس میں ان کو اجارہ پر حاصل کرنا بھی شامل ہے جبکہ ابھی پھل بنا نہ ہو۔ جب پھل بننے سے پہلے بیع باطل ہے تو اجارہ پر لینا بھی بننے سے پہلے باطل ہوا۔ کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس چیز کی بیع سے منع فرمایا ہے جو تمہارے پاس نہ ہو ؟ اور ایسی چیز کو اجارہ پر حاصل کرنا بھی ناجائز ہے جبکہ اس کی خریدو فروخت ناجائز ہے تو استیجار بھی ناجائز ہے۔ اگر مندرجہ بالا آثار میں مزارعت کا کھلا جواز نہ ملتا تو بات اسی طرح تھی جو آپ نے ذکر فرمائی۔ لیکن جب جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کی اباحت مروی ہے اور اس پر مسلمان عمل پیرا ہیں جو پھل ابھی تک مکمل بنا نہیں ممکن ہے کہ اس کا استیجار اس بیع کے تحت داخل نہ ہو جو نامکمل پھل کی ممنوع ہے بلکہ اس سے مستثنیٰ ہو۔ اگرچہ حدیث میں وضاحت نہیں۔ اس کی نظیر بیع سلم ہے کہ وہ مباح ہے۔ اس کی بیع اس بیع میں شامل نہیں جو ان چیزوں کی کی جائے جو تمہارے پاس موجود نہ ہوں تو اس چیز کی بیع جو تمہارے پاس موجود نہیں وہ بیع سلم کے علاوہ ہے۔ بالکل اسی طرح ممکن ہے کہ پھلوں کی بیع مکمل ہونے سے پہلے مزارعت و مساقاۃ کے علاوہ ممنوع ہو۔
بالکل اسی طرح ممکن ہے کہ پھلوں کی بیع مکمل ہونے سے پہلے مزارعت و مساقاۃ کے علاوہ ممنوع ہو۔
عمل صحابہ کرام (رض) سے مزارعت کا ثبوت :