٦١١٦: ابراہیم بن مرزوق نے اپنی سند سے مری بن قطری تغلبی سے روایت کی انھوں نے عدی بن حاتم سے روایت کرتے ہوئے بیان کیا کہ میں نے عرض کیا یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں اپنے کتے کو شکار کے لیے چھوڑتا ہوں اور میرے پاس اس کو ذبح کرنے کے لیے پتھر اور لاٹھی کے علاوہ کئی چیز نہیں ہوتی۔ تو جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا خون کو بہا دو خواہ جس چیز سے بھی ہو اور اللہ تعالیٰ کا نام لو۔ امام طحاوی (رح) فرماتے ہیں : کہ کچھ لوگوں نے اکھڑے ہوئے ناخن اور دانت اور نہ اکھڑے ہوئے ناخن اور دانت سے ذبح کو جائز قرار دیا اور اس دلیل کو پیش کیا۔ دوسروں نے کہا انھوں نے ان دونوں کے ذریعے ذبح کو مکروہ قرار دیا جبکہ یہ اکھڑے نہ گئے ہوں اور اکھڑے ہوئے ناخنوں اور دانتوں سے ذبیحہ کو جائز قرار دیا اور اس روایت کو دلیل میں پیش کیا۔
تخریج : مسند احمد ٤؍٢٥٨۔
اس بات پر تو سب کا اتفاق ہے کہ دانت و ناخن جو جسم کے ساتھ لگے ہوں ان کا ذبیحہ حرام ہے۔ البتہ امام شافعی (رح) کے ہاں جسم سے لگے ہوں یا اترے ہوئے بہر صورت ان کا ذبیحہ حرام ہے۔ امام ابوحنیفہ کے ہاں اترے ہوئے دانت اور ناخن سے ذبیحہ حلال ہے مگر توہین انسانیت کی وجہ سے مکروہ ہے۔
فریق اول کا مؤقف : بعض لوگوں نے دانت و ناخن کے ذبیحہ کو بہر حلال درست قرار دیا خواہ ناخن جسم سے متصل ہو یا الگ۔ دلیل کے لیے اس روایت کو پیش کیا ہے۔