٦٦٧٩: عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے حضرت ابن عباس (رض) سے ایک طویل حدیث بیان کی جس میں اس خواب کا تذکرہ ہے جس کی تعبیر حضرت ابوبکر (رض) نے جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں دی۔ جناب ابوبکر نے پوچھا یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا میں نے درست تعبیر کی۔ آپ نے فرمایا تم نے کچھ درست اور کچھ غلط تعبیر کی۔ ابوبکر (رض) کہنے لگے یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں آپ کو قسم دیتا ہوں آپ نے فرمایا تم مجھے قسم مت دو ۔ امام طحاوی (رح) کہتے ہیں بعض لوگ اس طرف گئے ہیں کہ قسم مکروہ ہے اور کسی کو کسی چیز پر قسم نہ اٹھانی چاہیے انھوں نے قسم اٹھانے کو بہت بڑا قرار دیا ہے۔ امام لیث بن سعد ان لوگوں سے ہیں کہ جنہوں نے اس کو بہت بڑا قرار دیا ہمارے کئی احباب نے عیسیٰ بن حماد زغبہ سے روایت کی ہے کہ میں بکر بن مضر کے پاس آیا تاکہ میں ان کی عیادت کروں اس وقت اچانک لیث آگئے اور انھوں نے اس کے پاس جانے کا ارادہ کیا تو بکر نے ان سے کہا میں آپ کو قسم دیتا ہوں کہ آپ ایسا نہ کریں۔ لیث کہنے لگے کیا تم جانتے ہو کہ قسم کیا ہے ؟ یا قسم کی حقیقت جانتے ہو یا تم قسم کو جانتے ہو ؟ قسم میں کوئی حرج نہیں اور یہ یمین بنے گی اور اس کا حکم یمین والا ہوگا اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں کئی مقامات پر اس کا تذکرہ فرمایا ہے۔ ” لااقسم بیوم القیامہ۔ ولا اقسم بالنفس اللوامہ “ (القیامہ ١۔ ٢) اور فرمایا ” ولا اقسم بمواقع النجوم “ (واقعہ : ٧٥) اور فرمایا : ” لااقسم بہذا البلد “ (البلد ١) ان ساری آیات کی تفسیر علماء کے ہاں یہ ہے کہ لا زائدہ ہے اور یہ اقسم بیوم القیامۃ ہے اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا : ” واقسموا باللہ جہد ایمانہم لایبعث اللہ من یموت بلٰی وعدا علیہ حقًا “ (نحل ٣٨) اللہ تعالیٰ نے ان کی قسموں پر ان کو عیب نہیں لگایا یا البتہ ان کے کفر کی تردید فرمائی اور فرمایا کہ کیوں نہیں ہمارا وعدہ تو سچا ہے اور اللہ تعالیٰ نے جہد ایمانہم کا لفظ فرما کر اس بات کو ثابت کردیا کہ ان کی یہ قسم یمین ہے اور ایک اور آیت میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ” اذا قسموا لیصر منہا مصبحین “ (قلم ١٧) انھوں نے قسم اٹھائی وہ ضرور صبح سویرے اس باغ کو کاٹ لیں گے یعنی پھل توڑ لیں گے اللہ تعالیٰ نے ان کی اس قسم پر اعتراض نہیں کیا بلکہ فرمایا : ” ولا یستثنون “ کہ انھوں نے استثناء بھی نہیں کیا (تو اس سے ثابت ہوا کہ یہ قسم یمین ہے)
تخریج : بخاری کتاب الایمان باب ٩‘ والتعبیر باب ٤٧‘ مسلم فی الرؤیا ١٧‘ ابو داؤد فی الایمان باب ١٠‘ والسنۃ باب ٨‘ ترمذی فی الرؤیا باب ١٠‘ ابن ماجہ فی الرؤیا باب ١٠‘ دارمی فی النذور باب ٨‘ مسند احمد ١؍٢٣٦۔
بعض علماء کا قول یہ ہے کہ مکروہ ہے اور کسی کو کسی بھی چیز پر قسم نہ اٹھانی چاہیے۔ قسم اٹھانا بھاری چیز ہے۔
فریق ثانی کا مؤقف قسم میں حرج نہیں یہ یمین بنے گی۔