٧٣١٦: عوسجہ مولیٰ ابن عباس نے ابن عباس (رض) سے روایت کی ہے کہ ایک آدمی جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں فوت ہوا اور اس نے کوئی رشتہ دار پیچھے نہ چھوڑا سوائے ایک غلام کے جس کو وہ آزاد کرچکا تھا جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی وراثت اس غلام کو دے دی۔ یہاں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مولاء اعلیٰ یعنی مالک کی وراثت مولاء اسفل یعنی آزاد کردہ غلام کو عنایت فرمائی حالانکہ تم اس کے قائل نہیں۔ تو اس کے جواب میں یہ کہا جائے گا کہ اس روایت میں تو قطعا یہ مذکور نہیں جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس طرح فرمایا ہو کہ مولاء اسفل مولاء اعلیٰ کا وارث ہوگا بس اتنی بات ہے کہ آپ نے غلام کو وہ وراثت عنایت فرما دی جو کہ اس کا ترکہ تھی یہ اس طرح نہیں جیسا کہ امموں کے بارے میں آپ نے صاف فرمایا کہ وہ اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو پس اس روایت میں کئی احتمالات ہیں۔ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو میت کا مال اس لیے عنایت فرمایا کہ وہ ولاء کے اعتبار سے اس مال کا حق دار تھا۔ ممکن ہے وہ غلام اس کا قرابت دار بھی ہو اور قرابت کی وجہ سے اس کو وہ مال ملا ہو ولاء کی وجہ سے نہ دیا ہو حدیث کے ان الفاظ سے ادھر اشارہ نکلتا ہے ” ولم یترک قرابتا الا عبدا ہو اعتقہ “ الحدیث کہ اس کا کوئی قرابت دار نہیں تھا سوائے اس غلام کے جس کو وہ آزاد کرچکا تھا تو اس سے یہ معلوم ہوگیا کہ غلام اس کا قرابت دار تھا اس کو قرابت کی وجہ سے وراثت ملی۔ اس کی میراث اس لیے دی گئی ممکن ہے میت نے اس کا حکم دیا ہو تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا مال وصیت کے مطابق لگا دیا جیسا کہ روایت ابن مسعود (رض) میں مذکور ہے (ملاحظہ ہو)
حاصل : یہاں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مولاء اعلیٰ یعنی مالک کی وراثت مولاء اسفل یعنی آزاد کردہ غلام کو عنایت فرمائی حالانکہ تم اس کے قائل نہیں۔
u: اس روایت میں تو قطعا یہ مذکور نہیں جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس طرح فرمایا ہو کہ مولاء اسفل مولاء اعلیٰ کا وارث ہوگا بس اتنی بات ہے کہ آپ نے غلام کو وہ وراثت عنایت فرما دی جو کہ اس کا ترکہ تھی یہ اس طرح نہیں جیسا کہ امموں کے بارے میں آپ نے صاف فرمایا کہ وہ اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو پس اس روایت میں کئی احتمالات ہیں۔
: کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو میت کا مال اس لیے عنایت فرمایا کہ وہ ولاء کے اعتبار سے اس مال کا حق دار تھا۔
!: ممکن ہے وہ غلام اس کا قرابت دار بھی ہو اور قرابت کی وجہ سے اس کو وہ مال ملا ہو ولاء کی وجہ سے نہ دیا ہو حدیث کے ان الفاظ سے ادھر اشارہ نکلتا ہے ” ولم یترک قرابتا الا عبدا ہو اعتقہ “ الحدیث کہ اس کا کوئی قرابت دار نہیں تھا سوائے اس غلام کے جس کو وہ آزاد کرچکا تھا تو اس سے یہ معلوم ہوگیا کہ غلام اس کا قرابت دار تھا اس کو قرابت کی وجہ سے وراثت ملی۔
": اس کی میراث اس لیے دی گئی ممکن ہے میت نے اس کا حکم دیا ہو تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا مال وصیت کے مطابق لگا دیا جیسا کہ روایت ابن مسعود (رض) میں مذکور ہے (ملاحظہ ہو)