٨٣٥: حضرت ابن عمر (رض) ، حضرت حفصہ (رض) سے نقل کرتے ہیں کہ جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی عادت مبارکہ یہ تھی کہ جب مؤذن فجر کی اذان دے دیتا تو آپ فجر کی دو رکعت پڑھتے پھر مسجد کی طرف نکلتے اور کھانا حرام ہوجاتا (سحری کے لئے) اور صبح صادق جب تک طلوع نہ ہوتی آپ اذان نہ دیتے۔ یہ ابن عمر (رض) جو حفصہ (رض) کے متعلق خبر دے رہے ہیں کہ مؤذن نمازِ فجر کے لیے اذان طلوع فجر کے بعد دیا کرتے تھے اور جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت بلال (رض) کو اذان لوٹانے کا حکم فرمایا اور اس اعلان کا حکم فرمایا ” الا ان العبد قد نام “ کہ بندہ کو نیند آگئی تھی۔ یہ بات اس عادت کو ثابت کرتی ہے کہ فجر سے پہلے اذان ان کے ہاں معروف نہ تھی۔ اگر لوگ اس کو جانتے ہوتے تو دوبارہ اعلان کی چنداں حاجت نہ تھی۔ ہمارے ہاں اس اعلان کا مطلب یہ تھا کہ اللہ تعالیٰ کو معلوم ہے کہ وہ ان کو مطلع کریں کہ اب تک رات کا وقت باقی ہے تاکہ جو شخص رات کو نماز ادا کرنے کا ارادہ رکھتا ہو وہ ادا کرے اور ان چیزوں کے استعمال سے پہلے اپنے ہاتھ کو نہ روکے جن سے روزہ دار بچتا ہے اور اس میں ایک احتمال یہ بھی ہے کہ حضرت بلال (رض) یہ گمان کر کے اذان دیتے ہوں کہ فجر طلوع ہوچکی مگر نگاہ کی کمزوری کی وجہ سے اسی طلوع فجر کو اچھی طرح معلوم نہ کرسکتے تھے۔ دلیل یہ روایات ہیں۔
تخریج : بخاری فی الاذان باب ١٢‘ مسلم فی المسافرین نمبر ٨٧‘ ترمذی فی الصلاۃ باب ٢٠٣‘ نمبر ٤٣٣‘ نسائی فی الصالۃ باب ٢٩‘ مالک فی الصلاۃ نمبر ٢٩‘ مسند احمد ٦؍٢٨٤۔
نوٹ : یہ ابن عمر (رض) ہیں آپ کے مؤذن نے طلوع صبح صادق سے پہلے اذان دیدیدی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بلال کو فرمایا کہ وہ اذان کی جگہ لوٹ کر الا ان العبد قدنام کا اعلان کردیں اس سے یہ بات ظاہر ہوتی ہے کہ وہ فجر سے قبل اذان کو اذان نہ جانتے تھے اگر وہ اس کو اذان جانتے ہوتے تو اس اعلان کی ضرورت نہ رہتی تھی اس اذان سے اس بات کی تعلیم مقصود تھی کہ جو تہجد پڑھنا چاہتے ہیں وہ پڑھ لیں اور روزہ رکھنے والے کھانے سے ابھی نہ رکیں کیونکہ وقت کی گنجائش ابھی باقی ہے اور اس میں ایک دوسرا احتمال بھی عین ممکن ہے کہ بلال (رض) اپنے خیال میں کہ فجر طلوع ہوگئی اذان دیتے ہوں اور ضعف نگاہ کی وجہ سے طلوع فجر کو یقینی طور پر معلوم نہ کرسکتے ہوں۔ اس کی دلیل یہ روایات ہیں۔