عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ ضباعہ بنت زبیر نے نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر کہا : اللہ کے رسول ! میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں، تو کیا میں شرط لگا سکتی ہوں ؟ (کہ اگر کوئی عذر شرعی لاحق ہوا تو احرام کھول دوں گی) آپ نے فرمایا : ہاں، تو انہوں نے پوچھا : میں کیسے کہوں ؟ آپ نے فرمایا : «لبيك اللهم لبيك لبيك محلي من الأرض حيث تحبسني» حاضر ہوں اے اللہ حاضر ہوں حاضر ہوں، میرے احرام کھولنے کی جگہ وہ ہے جہاں تو مجھے روک دے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- ابن عباس (رض) کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں جابر، اسماء بنت ابی بکر اور عائشہ (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- اسی پر بعض اہل علم کا عمل ہے، وہ حج میں شرط لگا لینے کو درست سمجھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر اس نے شرط کرلی پھر اسے کوئی مرض یا عذر لاحق ہوا تو اس کے لیے جائز ہے کہ وہ حلال ہوجائے اور اپنے احرام سے نکل آئے۔ یہی شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی قول ہے، ٤- بعض اہل علم حج میں شرط لگانے کے قائل نہیں ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر اس نے شرط لگا بھی لی تو اسے احرام سے نکلنے کا حق نہیں، یہ لوگ اسے اس شخص کی طرح سمجھتے ہیں جس نے شرط نہیں لگائی ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ الحج ٢٢ (١٧٧٦) ، سنن النسائی/الحج ٦٠ (٢٧٦٧) ، سنن الدارمی/المناسک ١٥ (١٨٥٢) ، ( تحفة الأشراف : ٦٢٣٢) (صحیح) و أخرجہ : سنن النسائی/الحج ٥٩ (٢٧٦٦) ، و ٦٠ (٢٧٦٨) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٤ (٢٩٣٨) ، مسند احمد (١/٣٥٣٧) من غیر ہذا الطریق۔ وضاحت : ١ ؎ : یہ لوگ ضباعہ بنت زبیر کی روایت کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ ضباعہ ہی کے ساتھ خاص تھا ، ایک تاویل یہ بھی کی گئی ہے کہ «محلي حيث حبسني» میرے احرام کھولنے کی جگہ وہی ہے جہاں تو مجھے روک دے کا معنی «محلي حيث حبسني الموت» میرے احرام کھولنے کی جگہ وہی ہے جہاں تو نے مجھے موت دے دی ہے کیونکہ مرجانے سے احرام خود بخود ختم ہوجاتا ہے لیکن یہ دونوں تاویلیں باطل ہیں ، ایک قول یہ ہے کہ شرط خاص عمرہ سے تحلل کے ساتھ ہے حج کے تحلل سے نہیں ، لیکن ضباعہ کا واقعہ اس قول کو باطل کردیتا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2938) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 941