(۱۰۴۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ َخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَعَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ أَنَّہُمَا سَمِعَا أَبَا الْمِنْہَالِ یَقُولُ سَأَلْتُ الْبَرَائَ بْنَ عَازِبٍ وَزَیْدَ بْنَ أَرْقَمَ عَنِ الصَّرْفِ فَقَالاَ : کُنَّا تَاجِرَیْنِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الصَّرْفِ فَقَالَ : مَا کَانَ مِنْہُ یَدًا بِیَدٍ فَلاَ بَأْسَ وَمَا کَانَ مِنْہُ نَسِیئَۃً فَلاَ ۔
رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ دُونَ ذِکْرِ عَامِرِ بْنِ مُصْعَبٍ وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ مَعَ ذِکْرِ عَامِرِ بْنِ مُصْعَبٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی الْمِنْہَالِ قَالَ : بَاعَ شَرِیکٌ لِی وَرِقًا بِنَسِیئَۃٍ إِلَی الْمَوْسِمِ أَوْ إِلَی الْحَجِّ فَذَکَرَہُ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ عَنْ سُفْیَان۔
{ت} وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ عَنْ سُفْیَانَ۔
وَرُوِیَ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی الْمِنْہَالِ قَالَ : بَاعَ شَرِیکٌ لِی بِالْکُوفَۃِ دَرَاہِمَ بِدَرَاہِمَ بَیْنَہُمَا فَضْلٌ۔ عِنْدِی أَنَّ ہَذَا خَطَأٌ ، وَالصَّحِیحُ مَا رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَہُوَ الْمُرَادُ بِمَا أُطْلِقَ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ جُرَیْجٍ فَیَکُونُ الْخَبَرُ وَارِدًا فِی بَیْعِ الْجِنْسَیْنِ أَحَدُہُمَا بِالآخَرِ فَقَالَ : مَا کَانَ مِنْہُ یَدًا بِیَدٍ فَلاَ بَأْسَ وَمَا کَانَ مِنْہُ نَسِیئَۃً فَلاَ وَہُوَ الْمُرَادُ بِحَدِیثِ أُسَامَۃَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ أَیْضًا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۹۵۵]
(١٠٤٩٧) ابومنہال کہتے ہیں کہ میں نے براء بن عازب اور زید بن ارقم سے سونے کے بارے میں سوال کیا۔ وہ دونوں کہنے لگے : ہم دونوں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں تاجر تھے تو ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سونے کے بارے میں سوال کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو دست بدست نقد ہو اس میں کوئی حرج نہیں۔ لیکن جو ادھار ہو وہ جائز نہیں ہے۔
(ب) ابومنہال کہتے ہیں کہ شریک نے مجھے ادھار چاندی دی حج یا موسم تک۔
(ج) ابن جریج کی روایت ہے کہ وہ حدیث جس میں تذکرہ ہے کہ ایک جنس کو دوسری کے عوض فروخت کرنا۔ جب نقد ہو تو کوئی حرج نہیں ہے اور جو ادھار ہو وہ جائز نہیں ہے۔ یہی حضرت اسامہ کی حدیث سے مراد ہے۔