HADITH.One
HADITH.One
Support
hadith book logo

Sunan Al Bayhaqi: Hadith 14167

.

سنن البيهقي

14167
Sunan Al Bayhaqi
(۱۴۱۶۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو نَصْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی دَاوُدَ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَیْسٍ عَنْ إِیَاسِ بْنِ سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ عَنْ أَبِیہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی مُتْعَۃِ النِّسَائِ عَامَ أَوْطَاسٍ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ ثُمَّ نَہَی عَنْہَا بَعْدُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ یُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ وَعَامُ أَوْطَاسٍ وَعَامُ الْفَتْحِ وَاحِدٌ فَأَوْطَاسٌ وَإِنْ کَانَتْ بَعْدَ الْفَتْحِ فَکَانَتْ فِی عَامِ الْفَتْحِ بَعْدَہُ بِیَسِیرٍ فَمَا نُہِیَ عَنْہُ عَامَئِذٍ لاَ فَرْقَ بَیْنَ أَنْ یُنْسَبَ إِلَی عَامِ أَحَدِہِمَا أَوْ إِلَی الآخَرِ وَفِی رِوَایَۃِ سَبْرَۃَ بْنِ مَعْبَدٍ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ الإِذْنَ فِیہِ کَانَ ثَلاَثًا ثُمَّ وَقَعَ التَّحْرِیمُ کَہُوَ فِی رِوَایَۃِ سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ فَرِوَایَتُہُمَا تَرْجِعَانِ إِلَی وَقْتٍ وَاحِدٍ ثُمَّ إِنْ کَانَ الإِذْنُ فِی رِوَایَۃِ سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ بَعْدَ الْفَتْحِ فِی غَزْوَۃِ أَوْطَاسٍ فَقَدْ نُقِلَ نَہْیُہُ عَنْہَا بَعْدَ الإِذْنِ فِیہَا وَلَمْ یَثْبُتِ الإِذْنُ فِیہَا بَعْدَ غَزْوَۃِ أَوْطَاسٍ فَبَقِیَ تَحْرِیمُہَا إِلَی الأَبَدِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ فَإِنْ زَعَمَ زَاعِمٌ أَنَّہُ نُہِیَ بِضَمِّ النُّونِ وَکَسْرِ الْہَائِ وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّاہِیِ فِی حَدِیثِ سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَالْمَحْفُوظُ عِنْدَنَا ثُمَّ نَہَی بِفَتْحِ الْہَائِ وَالنُّونِ وَرَأَیْتُہُ فِی کِتَابِ بَعْضِہِمْ بِالأَلِفِ ثُمَّ نَہَا عَنْہَا بَعْدُ عَلَی إِنَّہُ وَإِنْ کَانَتِ الرِّوَایَۃُ نُہِیَ بِضَمِ النُّونِ وَکَسْرِ الْہَائِ فَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِالنَّاہِی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَیُحْتَمَلُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَرِوَایَۃُ الرَّبِیعِ بْنِ سَبْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَاطِعَۃٌ بِأَنَّ النَّاہِیَ عَنْہَا فِی ہَذَا الْعَامِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَتَکُونُ أَوْلَی مِنْ رِوَایَۃِ مَنْ أَبْہَمَہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۰۵]
(١٤١٦١) ایاس بن سلمہ بن اکوع اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اوطاس والے سال نکاحِ متعہ کی تین دن کے لیے اجازت دی، پھر اس کے بعد منع فرما دیا۔
(ب) ابوبکر بن ابی شیبہ یونس بن محمد سے نقل فرماتے ہیں کہ عام اوطاوس اور فتح مکہ ایک ہی سال ہے۔ اگر مکہ فتح کے تھوڑی دیر بعد ہے تو کوئی حرج نہیں کہ پہلے یا بعد والے کی طرف کنیت کردی جائے۔ سبرہ بن معبد کی روایت میں ہے کہ تین دن کی اجازت کے بعد پھر ابدی حرمت ہے تو سبرہ بن معبد اور سلمہ بن اکوع کی روایات ایک ہی وقت کا تقاضا کرتی ہیں۔ اگر سلمہ بن اکوع کی روایت میں اجازت فتح کے بعد ہے غزوہ اوطاس میں تو ان سے نہی اجازت کے بعد منقول ہے، لیکن غزوہ اوطاس کے بعد اجازت منقول نہیں ہے۔ بہرکیف مبہم روایت سے واضح روایات کی زیادہ اہمیت ہے۔
Previous HadithNext Hadith