(۱۶۳۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : لاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَۃُ عَمْدًا وَلاَ عَبْدًا وَلاَ صُلْحًا وَلاَ اعْتِرَافًا۔
قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَدِ اخْتَلَفُوا فِی تَأْوِیلِ قَوْلِہِ وَلاَ عَبْدًا فَقَالَ لِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ إِنَّمَا مَعْنَاہُ أَنْ یَقْتُلَ الْعَبْدُ حُرًّا یَقُولُ فَلَیْسَ عَلَی عَاقِلَۃِ مَوْلاَہُ شَیْئٌ مِنْ جِنَایَۃِ عَبْدِہِ وَإِنَّمَا جِنَایَتُہُ فِی رَقَبَتِہِ وَاحْتَجَّ فِی ذَلِکَ بِشَیْئٍ رَوَاہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَۃُ عَمْدًا وَلاَ صُلْحًا وَلاَ اعْتِرَافًا وَلاَ مَا جَنَی الْمَمْلُوکُ۔
قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَقَالَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی : إِنَّمَا مَعْنَاہُ أَنْ یَکُونَ الْعَبْدُ یُجْنَی عَلَیْہِ یَقُولُ فَلَیْسَ عَلَی عَاقِلَۃِ الْجَانِی شَیْئٌ إِنَّمَا ثَمَنُہُ فِی مَالِہِ خَاصَّۃً وَإِلَیْہِ ذَہَبَ الأَصْمَعِیُّ وَلاَ یَرَی فِیہِ قَوْلَ غَیْرِہِ جَائِزًا یَذْہَبُ إِلَی أَنَّہُ لَوْ کَانَ الْمَعْنَی عَلَی مَا قَالَ لَکَانَ الْکَلاَمُ لاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَۃُ عَنْ عَبْدٍ۔
قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَہُوَ عِنْدِی کَمَا قَالَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی وَعَلَیْہِ کَلاَمُ الْعَرَبِ
قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَذَا الْقَوْلُ لاَ یَصِحُّ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَإِنَّمَا یَصِحُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَی مَا حَکَی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ۔ [ضعیف]
(١٦٣٦٠) شعبی کہتے ہیں کہ عاقلہ رشتہ دار قتل عمد میں ، غلام میں ، صلح میں اور اعتراف میں ضامن نہیں ہوں گے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر سے یہ صحیح نہیں ہے، شعبی سے صحیح ہے اور اس بارے میں ایک روایت عبداللہ بن عباس (رض) سے بھی ہے۔