(۲۰۶۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدٍ مُعَاذُ بْنُ مُوسَی الْجَعْفَرِیُّ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ قَالَ بُکَیْرٌ قَالَ مُقَاتِلٌ : أَخَذْتُ ہَذَا التَّفْسِیرَ عَنْ مُجَاہِدٍ وَالْحَسَنِ وَالضَّحَّاکِ فِی قَوْلِ اللَّہِ تَبَارَکَ وَتَعَالَی (اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْکُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ) الآیَۃَ أَنَّ رَجُلَیْنِ نَصْرَانِیَّیْنِ مِنْ أَہْلِ دَارِینَ أَحَدُہُمَا تَمِیمِیٌّ وَالآخَرُ یَمَانِیٌّ صَحِبَہُمَا مَوْلًی لِقُرَیْشٍ فِی تِجَارَۃٍ فَرَکِبُوا الْبَحْرَ وَمَعَ الْقُرَشِیِّ مَالٌ مَعْلُومٌ فَذَکَرَ مَعْنَی مَا رُوِّینَا۔
قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَإِنَّمَا مَعْنَی شَہَادَۃُ بَیْنِکُمْ أَیْمَانٌ بَیْنَکُمْ إِذَا کَانَ ہَذَا الْمَعْنَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔
قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ ثَبَتَ مَعْنَی مَا ذَکَرَہُ مُقَاتِلُ بْنُ حَیَّانَ عَنْ أَہْلِ التَّفْسِیرِ بِإِسْنَادٍ صَحِیحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا إِلاَّ إِنَّہُ لَمْ یَحْفَظْ فِیہِ دَعْوَی تَمِیمٍ وَعَدِیٍّ أَنَّہُمَا اشْتَرَیَاہُ وَحَفِظَہُ مُقَاتِلٌ۔ [ضعیف]
(٢٠٦٢٤) مجاہد، حسن، ضحاک اللہ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں : { اثْنٰنِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْکُمْ اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ١٠٦] ” دو عدل والے گواہ تم میں سے اور دو تمہارے علاوہ میں سے۔ “ دو آدمی تھے ایک تمیمی اور دوسرا یمانی۔ یہ ایک قریشی کے تجا رتی سفر میں ساتھی بن گئے ، قریشی کا مال معلوم تھا۔
قال الشافعی : { شَھَادَۃُ بَیْنِکُمْ } آپس میں قسمیں اٹھانا یہ ہے اس کا معنیٰ ۔