(۲۸۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَسَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِی وَاثِلَۃُ بْنُ الأَسْقَعِ قَالَ: أَتَیْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمْ أَجِدْہُ ، فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔
وَہُوَ إِلَی تَخْصِیصِ وَاثِلَۃَ بِذَلِکَ أَقْرَبُ مِنْ تَعْمِیمِ الأُمَّۃِ بِہِ وَکَأَنَّہُ جَعَلَ وَاثِلَۃَ فِی حُکْمِ الأَہْلِ تَشْبِیہًا بِمَنْ یَسْتَحِقُّ ہَذَا الاِسْمَ لاَ تَحْقِیقًا ، وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]
(٢٨٧١) (ا) واثلہ بن اسقع (رض) سے یہی حدیث ایک دوسری سند سے منقول ہے اور اس کی سند بھی صحیح ہے۔
(ب) مذکورہ حدیث میں واثلہ (رض) کا آل میں سے ہونا ان کی خصوصیت ہے۔ تمام امت کے لیے اس کا ثبوت امر بعید ہے اور واثلہ (رض) کو آل کہنا بھی مشابہت کی بناء پر ہے نہ کہ حقیقتاً ۔