4392 ۔ سعید بن ابوبردہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ایک مرتبہ انھوں نے حضرت عمر (رض) کا خط نکالا اور بولے : یہ حضرت عمر (رض) کا خط ہے ‘ پھر سفیان نامی راوی نے اس خط کو میرے سامنے پڑھاجس میں یہ تحریر تھا :
امابعد ! قضاء ایک ایسافرض ہے جو ضروری ہے اور ایک ایساطریقہ ہے ‘ جسے برقراررہنا چاہیے۔ تم یہ بات سمجھ لو کہ جب تمہارے سامنے کوئی مقدمہ آئے ‘ توای سے حق کے بارے میں کلام کرنا فائدہ نہیں دیتا ‘ جس حق کا نفاذنہ ہوسکے ‘ تم لوگوں کے درمیان بیٹھے ہوئے ان کی طرف رخ کرتے ہوئے ان سے انصاف کے ساتھ کام لیتے ہوئے اس چیز کا خیال رکھو کہ کوئی صاحب حیثیت شخص تم سے کسی زیادتی کی امیدنہ رکھے اور کسی کمزور شخص کو تم سے کسی ظلم کا اندیشہ نہ ہو ‘ جو شخص دعوی کرتا ہے اس پر ثبوت پیش کرنا لازم ہے۔ اور جو شخص انکار کردیتا ہے وہ قسم اٹھائے گا ‘ مسلمانوں کے درمیان صلح کرواناجائز ہے ‘ ماسوائے ایسی صلح کے جو کسی حرام چیز کو حلال قراردے یا جو کسی حلال چیزکوحرام قراردے۔ گزشتہ دن تم نے جو فیصلہ کیا تھا وہ فیصلہ تمہیں روکے نہیں ‘ جبکہ تم نے اس کے بارے میں غور و فکر کیا ہو ‘ پھر تمہاری درست چیز کی طرف رہنمائی کردی گئی ہو ‘ وہ تمہیں اس بات سے نہ روکے کہ تم حق کی طرف رجوع کرلو ‘ اس کی وجہ یہ ہے کہ حق قدیم ہے اور حق کو کوئی بھی چیزباطل نہیں کرسکتی اور حق کی طرف لوٹ جانا ‘ اس سے زیادہ بہتر ہے کہ انسان باطل پر گامزن رہے۔ جو معاملہ تمہارے ذہن میں کھٹک پیداکرے ‘ اس کو سمجھنے کی کوشش کرنا ‘ اس چیز کے حوالے سے جو قرآن اور سنت کے حوالے سے تم تک نہیں پہنچی ہے ‘ اس صورت میں تم اس جیسی دوسری مشابہہ اور ہم مثل صورت کا اندازہ لگانا پھر معاملات کو قیاس کرنا اور اس میں سے جو صورت حال اللہ تعالیٰ کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہو اور حق کے زیادہ قریب ہو ‘ اس کا ارادہ کرلینا جو تمہاری سمجھ میں آئے ‘ تم دعوی کرنے والے شخص کو مہلت دینا کہ اس دوران وہ اپنا ثبوت پیش کردے ‘ اگر کردیا ‘ توٹھیک ہے ‘ ورنہ اس کے خلاف فیصلہ کردینا۔ کیونکہ اب یہ صورت حال نابینا شخص کے لیے بھی روزن ہوجائے گی اور عذر کے حوالے سے زیادہ بلیغ ہوگی۔ سب مسلمان عادل ہیں ‘ ایک دوسرے سے متعلق ہیں۔ البتہ جس شخص کو حد کی سزا کے طورپرکوڑے لگائے گئے ہوں یا جس شخص کے بارے میں تجربہ یہ ہو کہ وہ جھوٹی گواہی دیتا ہے ‘ تو اس کا خیال رکھنا ‘ اس کی وجہ یہ ہے کہ باطن کی چیزوں کا ولی اللہ تعالیٰ ہے ‘ لیکن ثبوت کی بنیادپرتم سیمزاکودور کیا جائے گا۔ اور ہاں لوگوں کو پریشان کرنے ‘ ان کو ستانے سے گریز کرنا اور ایسی جگہ سے حق کے بارے میں مخالفت سے گریز کرنا ‘ اس کے نتیجے میں اللہ تعالیٰ اجر کو واجب کر دے گا ‘ یہ چیزتمہارے لیے ذخیرہ آخرت بن جائے گی ‘ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اور بندے کے درمیان جس کی نیت ٹھیک ہوگی اگرچہ وہ چیز اس کے اپنے خلاف کیوں نہ ہو ‘ اللہ تعالیٰ اس پر لوگوں کے حوالے سے ضررپہنچانے سے محفوظ رکھے گا اور جو لوگوں کے بارے میں آراستہ ہوگا لیکن اللہ تعالیٰ کے بارے میں اس کا علم مختلف ہوگا ‘ اللہ تعالیٰ اس شخص کو رسواکردے گا ‘ تو تم نے اللہ تعالیٰ کے بجائے کسی دوسرے سے اجرکیوں حاصل کرنا ہے۔ جس شخص کی اللہ تعالیٰ کے معاملے میں نیت ٹھیک ہوتی ہے ‘ اللہ تعالیٰ اسے ہر معاملے میں محفوظ کرلیتا ہے ‘ اور جو شخص لوگوں کے بارے میں اچھا بنتا ہے لیکن اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں ایسا نہیں ہوتا ‘ اللہ تعالیٰ اس شخص کو رسوا کرتا ہے۔