hadith book logo

Al Tahawi: Hadith 3197

.

الطحاوي

3197
Al Tahawi
۳۱۹۶ : حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ شُعَیْبٍ‘ قَالَ : حَدَّثَنِیْ عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ زِیَادٍ‘ قَالَ : ثَنَا شُعْبَۃُ‘ عَنْ قَتَادَۃَ‘ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْمِنْہَالِ‘ یُحَدِّثُ عَنْ عَمِّہٖ‘ وَکَانَ مِنْ أَسْلَمَ‘ (أَنَّ أُنَاسًا أَتَوا النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْضَہُمْ یَوْمَ عَاشُوْرَائَ فَقَالَ : أَصُمْتُمَ الْیَوْمَ ؟ فَقَالُوْا : لَا‘ وَقَدْ أَکَلْنَا فَقَالَ : فَصُوْمُوْا بَقِیَّۃَ یَوْمِکُمْ) .قَالَ أَبُوْ جَعْفَرٍ: فَفِیْ ھٰذِہِ الْآثَارِ وُجُوْبُ صَوْمِ یَوْمِ عَاشُوْرَائَ ‘ وَفِیْ أَمْرِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إِیَّاہُمْ بِصَوْمِہٖ، بَعْدَمَا أَصْبَحُوْا دَلِیْلٌ عَلٰی أَنَّ مَنْ کَانَ فِیْ یَوْمٍ عَلَیْہِ صَوْمُہُ بِعَیْنِہِ ؛ وَلَمْ یَکُنْ نَوٰی صَوْمَہٗ مِنَ اللَّیْلِ ؛ أَنَّہٗ یُجْزِیْہِ أَنْ یَنْوِیَ صَوْمَہٗ بَعْدَمَا أَصْبَحَ‘ اِذَا کَانَ ذٰلِکَ قَبْلَ الزَّوَالِ‘ عَلٰی مَا قَالَ أَہْلُ الْعِلْمِ فِیْ ذٰلِکَ .وَقَدْ رُوِیَ فِیْ صَوْمِ یَوْمِ عَاشُوْرَائَ مَا زَادَ عَلٰی مَا ذَکَرْنَا.
٣١٩٦: قتادہ کہتے ہیں کہ میں نے ابوالمنہال کو اپنے چچا سے یہ بات بیان کرتے سنا یہ اسلم قبیلہ سے تھے کہ کچھ لوگ عاشورہ کے روز جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں آئے آپ نے ان کو فرمایا کیا تم نے روزہ رکھا ہے ؟ انھوں نے کہا نہیں ہم تو کھانا کھاچکے آپ نے فرمایا اپنا بقیہ دن (کھانے پینے سے) رکے رہو۔
تخریج : اسی طرح کی روایت ابو داؤد فی الصوم باب ٦٥‘ نسائی فی الصیام باب ٦٥‘ ابن ماجہ فی الصیام باب ٤١‘ مسند احمد ٤؍٧٨‘ ٥؍٤٠٩۔
ان روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ عاشورہ کے دن کے روزہ کا جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو حکم فرمایا جبکہ وہ کھانا کھاچکے تھے یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جو شخص اس روز کو شروع میں پائے اس پر معینہ دن کا روزہ لازم ہے اور جو رات کو نیت نہ کرسکے اگر کچھ نہ کھایا پیا ہو تو وہ روزہ کی نیت کرسکتا ہے اور یہ زوال سے پہلے تک گنجائش ہے۔