١٩٥١: علی بن عبداللہ نے حضرت ابن عباس (رض) سے نقل کیا کہ مجھے جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھر رات گزارنے کے لیے میرے والد نے حکم فرمایا (تاکہ میں ان کی رات کی نماز دیکھ کر وہ ان کو نقل کروں) چنانچہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز عشاء پڑھائی پھر اس کے بعد اتنی دیر نماز پڑھتے رہے کہ مسجد میں آپ کے سوائے کوئی نہ رہا۔ امام طحاوی (رح) فرماتے ہیں اس سے یہ دلالت مل گئی کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کبھی مسجد میں اس قدر طویل نفل ادا فرماتے ‘ پس یہ ہمارے ہاں ثواب ہے البتہ ان کا گھروں میں پڑھنا اس سے افضل ہے اس لیے کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” خیر صلوۃ المرء فی بیتہ الا المکتوبۃ “ آدمی کی سب سے بہتر نماز (نفل) وہ ہے جو گھر میں ادا کی جائے سوائے فرض نماز کے۔ یہ قول امام ابوحنیفہ ‘ ابویوسف اور محمد بن الحسن (رح) کا قول ہے۔
تخریج : ترمذی ١؍١٠١‘ و ابو داؤد ١؍١٤٩ عن زید ‘ البخاری عن ابن عمر ١؍٢۔
حاصل روایات : یہ روایت ثابت کر رہی ہے کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد میں نوافل ادا فرماتے تھے ہمارے ہاں اسی لیے مسجد میں نفل مناسب ہے البتہ افضل ان کی گھروں میں ادائیگی ہے کیونکہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمانا کہ آدمی کی بہترین (نفل نماز) وہ ہے جو گھر میں ہو سوائے فرائض کے (ان کو مسجد میں پڑھا جائے گا)
ہمارے ائمہ ثلاثہ ابوحنیفہ ‘ ابو یوسف ‘ محمد (رح) اسی دوسری رائے کی طرف گئے طحاوی (رح) کا رجحان بھی قرینے سے یہی معلوم ہوتا ہے۔
اس مقام پر روایت میں احتمال ہے البتہ باب کے شروع والی روایت سے بھی نفل نماز کی مسجد میں ادائیگی کی واضح کراہت ثابت نہیں ہوتی چہ جائیکہ عدم جواز کہا جائے بلکہ وہ روایت نفل کی گھر میں پسندیدگی پر دلالت کرتی ہے اور آپ کا اکثر گھر میں نفل نماز پڑھنا اس کی علامت ہے۔ یہ باب بھی دلیل نظری سے خالی ہے۔