٤٢٠٤: حَدَّثَنَا یُوْنُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَنَّ مَالِکًا حَدَّثَہٗ ، عَنْ أَبِیْ حَازِمٍ ، عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِیِّ ، أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ جَائَ تْہُ امْرَأَۃٌ ، فَقَالَتْ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ، اِنِّیْ قَدْ وَہَبْتُ نَفْسِی لَک فَقَامَتْ قِیَامًا طَوِیْلًا فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ زَوِّجْنِیْہَا اِنْ لَمْ یَکُنْ لَک بِہَا حَاجَۃٌ ۔ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ہَلْ عِنْدَک مِنْ شَیْئٍ تُصْدِقُہَا اِیَّاہٗ ؟ فَقَالَ : مَا عِنْدِیْ اِلَّا اِزَارِیْ ہَذَا ۔ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اِنْ أَعْطَیْتُہُا اِیَّاہٗ ، جَلَسْتُ لَا اِزَارَ لَکَ ، فَالْتَمِسْ شَیْئًا فَقَالَ : لَا أَجِدُ شَیْئًا ، قَالَ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمَ حَدِیْدٍ قَالَ : فَالْتَمَسَ فَلَمْ یَجِدْ شَیْئًا فَقَالَ لَہٗ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ہَلْ مَعَک مِنَ الْقُرْآنِ شَیْء ٌ فَقَالَ : نَعَمْ ، سُوْرَۃُ کَذَا ، وَسُوْرَۃُ کَذَا ، السُّوَرُ سَمَّاہَا فَقَالَ لَہٗ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَدْ زَوَّجْتُکَ بِمَا مَعَکَ مِنَ الْقُرْآنِ ۔
نمبر 1: اس مسئلہ میں علماء کی ایک جماعت کا قول یہ ہے کہ قرآن مجید ‘ نماز اور سورة کی تعلیم کے بدلے نکاح درست ہے اس کو امام شافعی ‘ احمد و ظاہریہ (رح) نے اختیار کیا ہے۔
نمبر 2: ائمہ احناف اور امام مالک و احمد کی صحیح روایت یہ ہے کہ قرآن مجید کی کوئی سورة یا احکام حلال و حرام یہ مال نہیں اس لیے نکاح درست نہیں اگر کیا تو مہر مثل لازم ہوگا (نکاح کے اندر بلا ذکر مہر نکاح بالاتفاق درست عدم ذکر میں مہر مثل لازم ہے) ۔
(نخب الافکار ج ٧)