٥٢٧١: سعید اور ابو سلمہ نے بتلایا کہ حضرت ابوہریرہ (رض) نے فرمایا کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا پھر اسی طرح کی روایت نقل کی۔ بس اس میں یہ اضافہ ہے اے صفیہ اے فاطمہ۔ جب جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی قریبی خاندان والوں کو ڈرانے کا حکم ہوا تو آپ نے قریش کے بعید و قریب سب رشتہ داروں کو دعوت دی۔ اس سے دلالت مل گئی کہ یہ تمام آپ کے قرابت والے ہیں۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو قرابت والوں کو ڈراتے وقت ان کو ڈراتے جو زیادہ قرابت والے تھے اور جو قرابت دار نہ تھے ان کو چھوڑ دیتے۔ جیسا کہ آپ نے غیر قریش کو چھوڑ دیا اور ان کو اقربین کے انذار میں شامل نہیں کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تمام قریش کو جمع کیا اور ڈرایا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے عشیرہ اقربین کو ڈرانے کا حکم فرمایا تھا اور قریش سے قریب تر آپ کا اور خاندان نہ تھا۔ اسی لیے آپ نے تمام قریش کو جو کہ تمام قبائل آپ سے قریب تر تھے دعوت دی۔ تو اس کا جواب یہ ہے اگر آپ کی بات درست تسلیم کرلی جائے جیسا کہ آپ نے ذکر کیا تو وانذر عشیرتک القربٰی ہونا چاہیے تھا حالانکہ آیت میں تو وانذر عشیرتک الاقربین (الشعراء : ٢١٤) فرمایا گیا ہے۔ آپ کو اس سے یہ بتلایا کہ خاندان قریش کے سب لوگ آپ کے اقارب ہیں پس اس سے ان لوگوں کی بات غلط ثابت ہوگئی جنہوں نے ذوالقربیٰ کو فقط بنو ہاشم و بنو مطلب کے ساتھ خاص کیا۔ ذوالقربیٰ سے تمام قریش مراد ہیں۔ اگرچہ یہ بات ہم نے ثابت کردی کہ ذوی القربیٰ سے فقط بنو ہاشم و بنو مطلب مراد نہیں بلکہ تمام قریش مراد ہیں۔ اس مؤقف کے لیے ہم ایسی دلیل پیش کرنا چاہیے جو تمام دلائل سے بےنیاز کرنے والی ہے۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد : قل لا اسئلکم علیہ اجرا الا المودۃ فی القربٰی (الشورٰی : ٢٣) کی تفسیری روایت اس معنی پر دلالت کرتی ہے۔
جب جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی قریبی خاندان والوں کو ڈرانے کا حکم ہوا تو آپ نے قریش کے بعید و قریب سب رشتہ داروں کو دعوت دی۔ اس سے دلالت مل گئی کہ یہ تمام آپ کے قرابت والے ہیں۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو قرابت والوں کو ڈراتے وقت ان کو ڈراتے جو زیادہ قرابت والے تھے اور جو قرابت دار نہ تھے ان کو چھوڑ دیتے۔ جیسا کہ آپ نے غیر قریش کو آپ نے چھوڑ دیا اور ان کو اقربین کے انذار میں شامل نہیں کیا۔
M: آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تمام قریش کو جمع کیا اور ڈرایا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے عشیرہ اقربین کو ڈرانے کا حکم فرمایا تھا اور قریش سے قریب تر آپ کا اور خاندان نہ تھا۔ اسی لیے آپ نے تمام قریش کو جو کہ تمام قبائل آپ سے قریب تر تھے دعوت دی۔
جواباس کا جواب یہ ہے اگر آپ کی بات درست تسلیم کرلی جائے جیسا کہ آپ نے ذکر کیا تو وانذر عشیرتک القربٰی ہونا چاہیے تھا حالانکہ آیت میں تو وانذر عشیرتک القربین (الشعراء ٢١٤) فرمایا گیا ہے۔ آپ کو اس سے یہ بتلایا کہ خاندان قریش کے سب لوگ آپ کے اقارب ہیں پس اس سے ان لوگوں کی بات غلط ثابت ہوگئی جنہوں نے ذوالقربیٰ کو فقط بنو ہاشم و بنو مطلب کے ساتھ خاص کیا۔ ذوالقربیٰ سے تمام قریش مراد ہیں۔
اگرچہ یہ بات ہم نے ثابت کردی کہ ذوی القربیٰ سے فقط بنو ہاشم و بنو مطلب مراد نہیں بلکہ تمام قریش مراد ہیں۔ اس مؤقف کے لیے ہم ایسی دلیل پیش کرنا چاہیے جو تمام دلائل سے بےنیاز کرنے والی ہے۔
نمبر 1: حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد : قل لا اسئلکم علیہ اجرا الا المودۃ فی القربٰی (الشوریٰ : ٢٣) کی تفسیری روایت اس معنی پر دلالت کرتی ہے۔