٦٧ : شعبہ نے بھی عبداللہ بن مغفل (رض) سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔ یہ عبداللہ بن مغفل (رض) ہیں جو جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سات مرتبہ دھونے والی اور آٹھویں مرتبہ مٹی کے ساتھ صاف کرنے والی روایت نقل کرتے ہیں اور حضرت ابوہریرہ (رض) کی روایت پر اضافہ فرماتے ہیں اور زائد روایت ناقص سے اولیٰ ہے چنانچہ ہمارے اس مخالف کے لیے اولیٰ یہ ہے کہ وہ اس طرح کہے کہ برتن اس وقت تک پاک نہیں ہوتا جب تک آٹھ مرتبہ نہ دھویا جائے اور ان میں ساتویں بار مٹی اور آٹھویں بار بھی مٹی سے ہوتا کہ دونوں حدیثوں پر عمل ہوجائے اور اگر وہ حدیث عبداللہ بن مغفل کو ترک کرتے ہیں تو اس پر بھی وہی لازم ہوگا جو سات والی روایت کے چھوڑنے سے ان کے مخالف پر لازم ہوگا ۔ یہ روایت ہم ذکر کرچکے اور ہم نے بیان کردیا کہ غلیظ ترین نجاستوں سے برتن تین مرتبہ دھونے سے پاک ہوجاتا ہے تو اس سے کم درجہ نجاستیں اس بات کے زیادہ لائق ہیں کہ پانی ان کو پاک کر دے اور حسن بصری نے وہی بات کہی ہے جو حضرت عبداللہ بن مغفل (رض) سے مروی ہے۔
الزامی جواب :
علامہ فرماتے ہیں اگر آپ زائد کو کم پر ترجیح کی وجہ قرار دیتے ہیں تو عبداللہ بن مغفل (رض) کی روایت اس اعتبار سے زیادہ حقدار ہے کہ اس پر عمل کیا جائے کیونکہ اس میں ابوہریرہ (رض) کی روایت سے آٹھویں مرتبہ کا اضافہ ہے۔
اب دو میں سے ایک بات اختیار کرنی ہوگی نمبر ١ روایت ابوہریرہ (رض) کو اضافہ والی روایت سے منسوخ مانا جائے یا دونوں روایات پر عمل کے لیے آٹھ مرتبہ دھونا لازم قرار دیا جائے اور آٹھویں اور ساتویں مرتبہ مٹی سے مانجھنے کو طہارت کے لیے ضروری قرار دیا جائے اور ایک روایت کے ترک پر جو جواب آپ کا ہوگا وہی ہمارا ہے ورنہ وہ صورت تسلیم کرلو جو ہم نے گزشتہ سطور میں ذکر کی کہ تین دفعہ دھونا ضروری ہو اور باقی مباح ہو تاکہ تمام روایات پر عمل ہوجائے۔
ایک اشکال :
عبداللہ بن مغفل (رض) کی روایت پر تو کسی نے بھی عمل نہیں کیا پس اس سے استدلال درست نہیں۔
حل اشکال :
حضرت حسن بصری (رح) جو جلیل القدر تابعین سے ہیں وہ اسی کے مطابق فتویٰ دیتے تھے۔