عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ میں ایک گدھی پر (اپنے بھائی) فضل (رض) کے پیچھے سوار تھا، ہم آئے اور نبی اکرم ﷺ منیٰ میں صحابہ کو نماز پڑھا رہے تھے، ہم گدھی سے اترے اور صف میں مل گئے۔ اور وہ (گدھی) ان لوگوں کے سامنے پھرنے لگی، تو اس نے ان کی نماز باطل نہیں کی۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- ابن عباس کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں عائشہ، فضل بن عباس اور ابن عمر (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- صحابہ اور ان کے بعد تابعین میں سے اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے، وہ کہتے ہیں کہ نماز کو کوئی چیز باطل نہیں کرتی، سفیان ثوری اور شافعی بھی یہی کہتے ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/العلم ١٨ (٧٦) والصلاة ٩٠ (٤٩٣) ، والأذان ١٦١ (٨٦١) ، وجزاء الصید ٢٥ (١٨٥٧) ، والمغازي ٧٧ (٤٤١١) ، صحیح مسلم/الصلاة ٤٧ (٥٠٤) ، سنن ابی داود/ الصلاة ١١٣ (٧١٥) ، سنن النسائی/القبلة ٧ (٧٥٣) ، سنن ابن ماجہ/الإقامة ٣٨ (٩٤٧) (تحفة الأشراف : ٥٨٣٤) ، مسند احمد (١/٢١٩، ٢٦٤، ٢٦٥، ٣٣٧، ٣٤٢، ٣٦٥) ، سنن الدارمی/الصلاة ٢٩ (١٤٥٥) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : اس حدیث میں ہے کہ کوئی بھی چیز نماز کو باطل نہیں کرتی ، جبکہ اگلی حدیث میں ہے کہ کتا ، گدھا اور عورت کے مصلی کے آگے سے گزرنے سے نماز باطل ہوجاتی ہے ، ان دونوں حدیثوں میں اس طرح جمع کیا گیا ہے ، ١- صحیح بخاری میں وہ گدھی ان لوگوں کے سامنے سے گزری تو اس سے ان کی نماز باطل نہیں ہوئی کا جملہ نہیں ہے اصل واقعہ صرف یہ ہے کہ گدھی یا وہ دونوں صرف صف کے بعض حصوں سے گزرے تھے جبکہ امام ( آپ ﷺ ) کا سترہ صف کے ان حصوں کا سترہ بھی ہوگیا تھا ( آپ خصوصا میدان میں بغیر سترہ کے نماز پڑھتے ہی نہیں تھے ) ٢- پہلی حدیث یا اس معنی کی دوسری حدیثوں سے اس بات پر استدلال کسی طرح واضح نہیں ہے ، ٣- جبکہ اگلی حدیث قولی میں امت کے لیے خاص حکم ہے ، اور زیادہ صحیح حدیث ہے ، اس لیے مذکورہ تینوں چیزوں کے نمازی کے آگے سے گزرنے سے نماز باطل ہوجاتی ہے ( باطل کا معنی اگلی حدیث کے حاشیہ میں ملاحظہ کریں ) ۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (947) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 337