hadith book logo

Sunan Al Bayhaqi: Hadith 20696

.

سنن البيهقي

20696
Sunan Al Bayhaqi
(۲۰۶۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ الزِّنْجِیُّ بْنُ خَالِدٍ أَنْبَأَنَا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : لاَ رَجْعَۃَ إِلاَّ بِشَاہِدَیْنِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ عُذْرٌ فَیَأْتِی بِشَاہِدٍ وَیَحْلِفُ مَعَ شَاہِدِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَعَطَاء ٌ یُفْتِی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ فِیمَا لاَ یَقُولُ بِہِ أَحَدٌ مِنَ أَصْحَابِنَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَالْیَمِینُ مَعَ الشَّاہِدِ لاَ یُخَالِفُ مِنْ ظَاہِرِ الْقُرْآنِ شَیْئًا لأَنَّا نَحْکُمُ بِشَاہِدَیْنِ وَبِشَاہِدٍ وَامْرَأَتَیْنِ وَلاَ یَمِینُ فَإِذَا کَانَ شَاہِدٌ حَکَمْنَا بِشَاہِدٍ وَیَمِینٍ وَلَیْسَ ہَذَا بِخِلاَفِ ظَاہِرِ الْقُرْآنِ لأَنَّہُ لَمْ یُحَرِّمْ أَنْ یَجُوزَ أَقَلَّ مِمَّا نَصَّ عَلَیْہِ فِی کِتَابِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَعْلَمُ بِمَعْنَی مَا أَرَادَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ أَمَرَنَا اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ نَأْخُذَ مَا آتَانَا وَنَنْتَہِی عَمَّا نَہَانَا وَنَسْأَلَ اللَّہَ الْعِصْمَۃَ وَالتَّوْفِیقَ۔ [حسن لغیرہ]
(٢٠٦٩٠) ابن جریج حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ رجوع میں دو گواہ ضروری ہیں۔ اگر عذر ہو تو ایک گواہ اور ایک قسم۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : عطاء نے ایسے فیصلہ دیا قسم اور گواہ کے ذریعہ حالانکہ ہم میں سے کوئی بھی یہ نہیں کہتا اور فرمایا :
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : قسم اور گواہ یہ قرآن کے ظاہر کے خلاف نہیں، کیونکہ ہم تو فیصلہ کرتے ہیں کہ دو عورتوں میں سے گواہ اور ایک مرد قسم نہیں۔ جب گواہ موجود تو گواہ اور قسم سے فیصلہ کردیا، کیونکہ یہ قرآن کی نص کے خلاف نہیں ہے۔