(۲۱۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ
(ح) قَالَ وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الأَزْرَقِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ الشَّاہِدِ عَلَی الشَّاہِدِ حَتَّی یَکُونَا اثْنَیْنِ۔
قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَدْ أَعَادَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَا ہُنَا بَابَ الشَّہَادَۃِ عَلَی الْحُدُودِ وَقَدْ ذَکَرْنَا الأَخْبَارَ وَالآثَارَ فِیہِ فِی کِتَاب ِالْحُدُودِ وَکِتَابِ السَّرِقَۃِ۔ [ضعیف]
(٢١١٩١) شعبی فرماتے ہیں کہ گواہ پر گواہ صرف ایک پیش کرنا جائز نہیں ہے بلکہ دو ہونے چاہیں۔