٣٢٨٩: مورق نے ابن عمر (رض) سے نقل کیا کہ ان سے روزہ دار کے بوسہ کے سلسلہ میں پوچھا گیا تو انھوں نے بوڑھے کے حق میں اس کی اجازت دی اور جو ان کے حق میں ممانعت فرمائی اور ناپسند قرار دیا۔ اس سے یہ ثبوت مل گیا کہ یہ ان کے ہاں اس سے بہتر تھا ۔ جو ان کو حضرت عمر (رض) نے ان کو بیان کی اور جس کو عمر بن حمزہ اپنی روایت میں لائے ۔ باقی قول ابن مسعود (رض) جس کو انھوں نے اپنا مستدل بنایا تو ان سے اس کے خلاف روایت بھی مروی ہے جیسا ذیل میں ہے۔
اس فتویٰ سے بھی یہ بات ثابت ہوئی کہ عمر بن حمزہ والی منامی روایت سے ابن عمر (رض) کے ہاں یہ عمل اولیٰ و بہتر تھا۔
نمبر 3: روایت ابن مسعود (رض) کا جواب یہ ہے کہ راوی کا خود اپنا عمل اس روایت کے خلاف ہے اس روایت کا منسوخ ہونا ثابت ہوتا ہے۔