ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ بغیر تاکیدی حکم دئیے رمضان کے قیام کی ترغیب دلاتے، پھر فرماتے : جس نے رمضان میں ایمان کی حالت میں اور ثواب کی نیت سے قیام کیا تو اس کے تمام سابقہ گناہ معاف کر دئیے جائیں گے ، رسول اللہ ﷺ کی وفات تک معاملہ اسی طرح رہا، پھر ابوبکر (رض) کی خلافت اور عمر (رض) کی خلافت کے شروع تک یہی معاملہ رہا ١ ؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں : اور اسی طرح عقیل، یونس اور ابواویس نے من قام رمضان کے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے اور عقیل کی روایت میں من صام رمضان وقامه ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/المسافرین ٢٥ (٧٥٩) ، سنن الترمذی/الصوم ١ (٦٨٣) ، ٨٣ (٨٠٨) ، سنن النسائی/قیام اللیل ٣ (١٦٠٤) ، والصوم ٣٩ (٢٠٠٢) ، والإیمان ٢٢ (٢١٩٦) ، ٢٢ (٥٠٢٧) ، (تحفة الأشراف : ١٢٢٧٧، ١٥٢٧٠، ١٥٢٤٨) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الإیمان ٢٧ (٣٧) ، والصوم ٦ (١٩٠١) ، والتراویح ١ (٢٠٠٩) ، سنن ابن ماجہ/إقامة الصلاة ١٧٣ (١٣٢٦) ، موطا امام مالک/ الصلاة فی رمضان ١ (٢) ، مسند احمد (٢/٢٣٢، ٢٤١، ٣٨٥، ٤٧٣، ٥٠٣) ، سنن الدارمی/الصوم ٥٤ (١٨١٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : پھر عمر (رض) نے لوگوں کو مسجد میں ایک امام کے پیچھے جمع کردیا، اسی وجہ سے اکثر علماء نے باجماعت تراویح کو افضل کیا ہے اور بعض نے کہا ہے کہ گھر میں اکیلے پڑھنا افضل ہے۔