নিম্নোক্ত বিষয় ব্যতীত আমল শুদ্ধ ও গ্রহীত হয় না।

১। ইখলাছ অবলম্বন। অর্থাৎ সকল নেক আমল একমাত্র আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে একনিষ্টভাবে সম্পাদন করা। হাদিসে কুদসীতে আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه .

আমি আমার সাথে অংশিদারিত্ব থেকে মুক্ত। যে আমার সাথে অন্য কাউকে শরীক করে কোন আমল করল সেই অংশীদার সহ তার আমলকে আমি প্রত্যাখ্যান করে থাকি। [মুসলিম : ২৯৮৫]

রাসুলে কারীম (ﷺ) ইখলাসের পরিপন্থি বিষয় সম্পর্কে খুব সতর্ক করতেন। তিনি তার প্রভুর নিকট সাহায্য চেয়ে প্রার্থনা করতেন :

اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة

হে আল্লাহ! এমন হজ আদায় করার তৌফিক দাও যার মধ্যে লোকদেখানো ভাবনা বা মানুষের প্রশংসার উদ্দেশ্য না থাকে। [ইবনে মাজা : ২৮৯০]

২। ইবাদত-বন্দেগীসহ সকল নেক আমলের ক্ষেত্রে নবী করিম (ﷺ) এর অনুসরণ। তিনি বলেন—

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

যে এমন আমল করল যার প্রতি আমাদের নির্দেশ নেই তা প্রত্যাখ্যাত। [মুসলিম : ১৭১৮] এ জন্য তিনি হজ সম্পর্কে বলতেন :

لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلى لا أحج حجتي هذه

তোমরা আমার থেকে হজের বিধান শিখে নাও কারন এবার হজের পর সামনে আর হজ করতে পারবো কিনা আমার জানা নেই। [মুসলিম:১২৯৭]সাহাবায়ে কেরাম উক্ত আদেশ যথার্থভাবে অনুসরণ করেছেন। এ কারণেই উমর ফারুক (রাঃ) হাজরে আসওয়াদ চুম্বনের সময় বলেন :

إما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستلمك مااستلمتك، فاستلمه .

আল্লাহর কসম! আমি জানি তুমি একটি পাথর মাত্র, কারো উপকার ও ক্ষতি কারার ক্ষমতা তোমার নেই, যদি রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম তাহলে আমি তোমাকে চুমু দিতাম না, অতঃপর তিনি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করেন। [বুখারি : ১৬১০]