ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ لوگوں کا حال یہ تھا کہ آدمی اپنی بیوی کو جتنی طلاقیں دینی چاہتا دے دینا رجوع کرلینے کی صورت میں وہ اس کی بیوی بنی رہتی، اگرچہ اس نے سویا اس سے زائد بار اسے طلاق دی ہو، یہاں تک کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی سے کہا : اللہ کی قسم ! میں تجھے نہ طلاق دوں گا کہ تو مجھ سے جدا ہوجائے اور نہ تجھے کبھی پناہ ہی دوں گا۔ اس نے کہا : یہ کیسے ہوسکتا ہے ؟ اس نے کہا : میں تجھے طلاق دوں گا پھر جب عدت پوری ہونے کو ہوگی تو رجعت کرلوں گا۔ اس عورت نے عائشہ (رض) کے پاس آ کر انہیں یہ بات بتائی تو عائشہ (رض) خاموش رہیں، یہاں تک کہ نبی اکرم ﷺ آئے تو عائشہ (رض) نے آپ کو اس کی خبر دی۔ نبی اکرم ﷺ بھی خاموش رہے یہاں تک کہ قرآن نازل ہوا «الطلاق مرتان فإمساک بمعروف أو تسريح بإحسان» طلاق (رجعی) دو ہیں، پھر یا تو معروف اور بھلے طریقے سے روک لینا ہے یا بھلائی سے رخصت کردینا ہے (البقرہ : ٢٢٩) ۔ عائشہ (رض) کہتی ہیں : تو لوگوں نے طلاق کو آئندہ نئے سرے سے شمار کرنا شروع کیا، جس نے طلاق دے رکھی تھی اس نے بھی، اور جس نے نہیں دی تھی اس نے بھی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : ١٧٣٣٧) (ضعیف) (سند میں ” یعلی “ لین الحدیث ہیں) لیکن ابن عباس (رض) کی روایت سے اس کا معنی صحیح ہے (دیکھئے ارواء رقم : ٢٠٨٠) قال الشيخ الألباني : ضعيف، الإرواء (7 / 162) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1192 دوسری سند سے ہشام بن عروہ نے اپنے والد ہشام سے اسی حدیث کی طرح اسی مفہوم کے ساتھ روایت کی ہے اور اس میں ابوکریب نے عائشہ کے واسطے کا ذکر نہیں کیا ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ یعلیٰ بن شبیب کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے (یعنی : مرفوع ہونا زیادہ صحیح ہے) ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : ١٩٠٣٦) (صحیح) قال الشيخ الألباني : ضعيف، الإرواء (7 / 162) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1192