ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب امام «سمع اللہ لمن حمده‏» اللہ نے اس کی بات سن لی جس نے اس کی تعریف کی کہے تو تم «ربنا ولک الحمد» ہمارے رب ! تیرے ہی لیے تمام تعریفیں ہیں کہو کیونکہ جس کا قول فرشتوں کے قول کے موافق ہوگیا تو اس کے گزشتہ گناہ معاف کر دئیے جائیں گے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- صحابہ کرام اور ان کے بعد کے لوگوں میں سے بعض اہل علم کا عمل اسی پر ہے کہ امام «سمع اللہ لمن حمده ربنا ولک الحمد» کہے ١ ؎ اور مقتدی «ربنا ولک الحمد» کہیں، یہی احمد کہتے ہیں، ٣- اور ابن سیرین وغیرہ کا کہنا ہے جو امام کے پیچھے (یعنی مقتدی) ہو وہ بھی «سمع اللہ لمن حمده ربنا ولک الحمد» اسی طرح کہے گا ٢ ؎ جس طرح امام کہے گا اور یہی شافعی اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الأذان ١٢٤ (٧٩٥) ، و ١٢٥ (٧٩٦) ، وبدء الخلق ٧ (٣٢٢٨) ، صحیح مسلم/الصلاة ١٨ (٤٠٩) ، سنن ابی داود/ الصلاة ١٤٤ (٨٤٨) ، سنن النسائی/التطبیق ٢٣ (١٠٦٤) ، سنن ابن ماجہ/الإقامة ١٨ (٨٧٦) ، ( تحفة الأشراف : ١٢٥٦٨) ، موطا امام مالک/الصلاة ١١ (٤٧) ، مسند احمد (٢/٢٣٦، ٢٧٠، ٣٠٠، ٣١٩، ٤٥٢، ٤٩٧، ٥٠٢، ٥٢٧، ٥٣٣) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : متعدد احادیث سے ( جن میں بخاری کی بھی ایک روایت ابوہریرہ (رض) ہی سے ہے ) یہ ثابت ہے کہ رسول اللہ ﷺ امامت کی حالت میں «سمع اللہ لمن حمدہ» کے بعد «ربنا لک الحمد» کہا کرتے تھے ، اس لیے یہ کہنا غلط ہے کہ امام «ربنا لک الحمد» نہ کہے۔ ٢ ؎ : لیکن حافظ ابن حجر کہتے ہیں ( اور صاحب تحفہ ان کی موافقت کرتے ہیں ) کہ مقتدی کے لیے دونوں کو جمع کرنے کے بارے میں کوئی واضح حدیث وارد نہیں ہے اور جو لوگ اس کے قائل ہیں وہ «صلوا کما رأيتموني أصلي» جیسے تم مجھے نماز پڑھتے ہوئے دیکھتے ہو ویسے تم بھی صلاۃ پڑھو سے استدلال کرتے ہیں۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، صحيح أبي داود (794) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 267