আল্লাহ তা‘আলা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয়ে যিম্মিদের সাথে সদ্ব্যবহার ও তাদের প্রতি ইহসান করার নির্দেশ দিয়েছেন। ইসলামি শরি‘আত তাদের উপর যুলম ও সীমালঙ্ঘনকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছে। যেসব কিতাবি সন্ধি চুক্তিতে আবদ্ধ, যারা মুসলিমদের উপর সীমালঙ্ঘন করে না, তাদের সাথে সুন্দর আচরণ করা এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও ইহসান প্রদর্শনের জন্য কুরআন উদ্বুদ্ধ করেছে। ইরশাদ হচ্ছে :

) لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) ( سورة الممتحنة : 8(

‘দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের বাড়ি-ঘর থেকে বের করে দেয়নি, তাদের প্রতি সদয় ব্যবহার করতে এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করছেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায় পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।’ [সূরা আল-মুমতাহানা : ৮]

পারস্পরিক সম্পর্কের সর্বোত্তম আদর্শকে আরবিতে البر (আল-বিরর) বলে। পিতা-মাতার সাথে সদাচরণের নির্দেশ দিয়ে আল্লাহ তা‘আলা এ শব্দই কুরআনে ব্যবহার করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন : (( البر حسن الخلق )) ‘সদ্ব্যবহারই বিরর। [মুসলিম : হাদিস নং : (২৫৫৩)]’ যিম্মিদের সাথেও সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়ে এ البر (বিরর) শব্দই ব্যবহার করা হয়েছে কুরআনে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিম্মিদের উপর যুলম ও তাদের অধিকার খর্ব করা সম্পর্কে বলেন : যে কেউ কোন চুক্তিবদ্ধ লোকের উপর যুলম করল, অথবা তার অধিকার খর্ব করল, অথবা সামর্থের অতিরিক্ত তার উপর বোঝা চাপিয়ে দিল, অথবা তার থেকে জবরদস্তি কিছু গ্রহণ করল, কিয়ামতের দিন আমি তার বিপক্ষে অবস্থান নেব।’ [আবু দাউদ : হাদিস নং : (৩০৫২) ও (৩/১৭০), আল-বানি হাদিসটি সহিহ বলেছেন। অনুরূপ রয়েছে নাসায়িতে : হাদিস নং : (২৭৪৯) ও (৮/২৫)]

তিনি আরো বলেন : ‘যে ব্যক্তি কোন চুক্তি বদ্ধকে হত্যা করল, সে জান্নাতের সুঘ্রান পাবে না, অথচ চল্লিশ বছরের দূরত্ব থেকেও জান্নাতের সুঘ্রান পাওয়া যায়।’ [বুখারি : হাদিস নং : (২২৯৫)]

মুসলিমদের কেউ যখনই যিম্মিদের সাথে দুর্ব্যবহার করেছে, মুসলিম আলেমগণ তার জোরালো প্রতিবাদ করেছে। যেমন হিশাম ইবন হাকিম ইবন হিযামের ঘটনা, একদা তিনি নাবাত্বি (শাম-দেশীয় অনারব কৃষক) সম্প্রদায়ের কতিপয় লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন, যাদেরকে জিযয়াহ্‌ না দেয়ার কারণে রৌদ্রে দাঁড় করে রাখা হয়েছিল। তিনি বলেন : তাদের অপরাধ কি? তারা বলল : জিযয়াহ্‌র কারণে তাদেরকে রৌদ্রে দাঁড় করে রাখা হয়েছে। হিশাম বলেন : আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমি বলতে শুনেছি : ‘আল্লাহ তাদেরকে অবশ্যই শাস্তি দেবেন, দুনিয়াতে যারা মানুষকে শাস্তি দেয়। তিনি বলেন : তখন তাদের আমির উমাইর বিন সা‘দ ফিলিস্তিনে ছিল, তিনি তার কাছে যান এবং তার সাথে কথা বলেন, ফলে আমির তাদেরকে মুক্ত করার নির্দেশ দেন, তারা মুক্ত হয়’ [মুসলিম : হাদিস নং : (৩৬১৩)]।

আয়াতে বর্ণিত وهم صاغرون এর অর্থ :

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে তাদের সাথে সদ্ব্যবহার ও ইনসাফের যে দীক্ষা দেখেছি এবং তাদের উপর অন্যায় আচরণ ও যুলম করার যে সতর্কবাণী পড়েছি, কুরআনে বর্ণিত وهم صاغرون দ্বারা তা-ই উদ্দেশ্য, অন্য কোন আচরণ বুঝানো হয়নি। আলেমগণ এটাই বুঝেছেন। ইমাম শাফেয়ি রহ. বলেছেন : এর অর্থ তাদের উপর ইসলামি সাধারণ বিধান আরোপ করা হবে। মূলত জিযয়াহ্‌ এটাই প্রমাণ করে যে, পরাজিত জাতি বিজয়ী জাতির অধীনতা মেনে নিয়েছে।

ইবনে আব্বাস রা.-এর মাওলা তাবেয়ি ইকরিমা রহ. এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন : এটা জিযয়াহ্‌ প্রদানের একটি অবস্থা, যেমন তিনি বলেন : ‘জিযয়াহ্‌ প্রদানকারী দাঁড়িয়ে জিযয়াহ্‌ প্রদান করবে, আর গ্রহণকারী বসাবস্থায় তা গ্রহণ করবে।’ কারণ দাতার হাত উত্তম, তাই দেয়ার সময়ও তাদেরকে গ্রহণকারীদের শ্রেষ্ঠত্ব মানতে বাধ্য করা হয়েছে, যেন তারা জিযয়াহ্‌ প্রদানের সময় দাতা হিসেবে নিজেদের উত্তম মনে করতে না পারে।

কুরতুবি রহ. এর ব্যাখ্যায় বলেন : ‘আল্লাহ তা‘আলা সদকার ক্ষেত্রে দাতার হাতকে উত্তম ঘোষণা দিয়েছেন, আর জিযয়াহ্‌র ক্ষেত্রে উত্তম ঘোষণা দিয়েছেন গ্রহণকারীর হাতকে । [আল-জামে লি আহকামিল কুরআন : (৮/১১৫), তাফসীরুল মাওয়ারদি : (২/৩৫১-৩৫২)]’