তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্ব যাত্রীদের মাঝে ইসলামের দাওয়াত দিতে আরম্ভ করেন। এ সময় মদীনার আউস ও খাযরাজ বংশদ্বয় তাদের মধ্যকার দ্ব্ন্দ্ব নিরসনের জন্য রাসূলর মত একজন যোগ্য নেতার খোঁজ করছিল। ৬ জন খাজরাযীয় ৬২০ খৃ. মক্কায় এসে ইসলাম গ্রহণ করেন। তারা প্রতিজ্ঞা করে যে, এক আল্লাহর ইবাদত ছাড়া তারা আর মুর্তি পূজার ধারেও যাবেন না কিংবা অন্যায়ভাবে মানুষকে হত্যা করবে না। [আর রাহীকুল মাখতুম, পৃ. ১৪৩।] কোনো কোনো ঐতিহাসিকের মতে তাঁরা ছিলেন ৭ জন। তাঁরা হলেন মু‘আয ইবনুল হারেস, যাকওয়ান ইবন আবদিল কাইস, উবাদা ইবন সামিত, ইয়াযিদ ইবন সা‘লাবা, আব্বাস ইবন উবাদা, আবুল হাইসাম ও উ‘আইম ইবন সা‘য়েদাহ। ইতিহাসে এটাই আকাবার প্রথম শপথ নামে পরিচিত। [মুহাম্মাদ রসূলুল্লাহ, পৃ. ১৪৮।]

পরের বছর হজ্ব মৌসুমে ইয়াসরিব থেকে ১০ জন খাযরাজ এবং দুজন আউস গোত্রের লোক মক্কায় এসে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করল। তারা প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হল যে, মৃত্যুর মুহূর্ত পর্যন্ত তারা ইসলামের অনুসারী থাকবে এবং এর জন্য জানপ্রাণে যুদ্ধ করবে। আর এটিই আকাবার দ্বিতীয় শপথ নামে পরিচিত। [আত তাবাকাতুল কুবরা, ১ম খণ্ড, পৃ. ১৭০।]

এ দলের সাথে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুস‘আব ইবন উমাইরকে প্রেরণ করেন। তিনি সেখানে গিয়ে সবাইকে দীন ইসলাম শিক্ষা দেন এবং তাঁর হাতে বহু লোক ইসলাম গ্রহণ করল। মওসুম শেষে তিনি রাসূলের কাছে তাদের ইসলাম গ্রহণের সুসংবাদ নিয়ে ফিরে এলেন।

পরের বছরে হজ্বের মৌসুমে ২ জন মহিলাসহ ৭৫ জন ইয়াসরিববাসী মক্কায় এসে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট ইসলাম গ্রহণ করলেন। এবার তাঁরা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ইয়াসরিব যাবার জন্য আমন্ত্রণ জানালেন এবং তাঁরা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁদের দেশে ইসলাম প্রচারে যাবতীয় সাহায্য করার প্রতিশ্রুতি প্রদান করলেন। ইতোমধ্যে ইয়াসরিবে প্রেরিত মুস‘আব ইবন উমাইর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর ইসলাম প্রচারের শুভ সংবাদ তাদের মাধ্যমে জেনে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুশী হলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের ডাকে সাড়া দিলেন এবং তাঁদের দেশে যাবেন বলে প্রতিশ্রুতি দিয়ে ফেললেন। এখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় বসে রইলেন। এটাই ইসলামের ইতিহাসে আকাবার দ্বিতীয় শপথ নামে পরিচিত। [মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ, পৃ. ১৪৮-১৫০; নুরুল ইয়াকীন, পৃ. ৭৬-৭৭।]