ফজরের পূর্বে প্রথম আযান দেওয়া বৈধ, যেন দাঁড়ানোরা ফিরে যায়, আর ঘুমন্তরা জেগে উঠে। আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‎‎ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

«لا يمنعن أحَدَكُم أو أحدًا منكم أذانُ بلال من سحورِهِ؛ فإنه يؤذن أو ينادي بليلٍ، ليَرْجِعَ قائمَكُم وليُنبِّه نائمَكم»

“তোমাদের কাউকে যেন বেলালের আযান সাহরী থেকে বিরত না রাখে। কারণ, সে আযান দেয় অথবা আহ্বান করে রাতে, যেন তোমাদের দাঁড়ানোরা ফিরে যায় এবং তোমাদের ঘুমন্তরা জেগে উঠে”। [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬২১; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১০৯৩।]

ইমাম নববী রহ. বলেন, “এর অর্থ হচ্ছে বেলাল রাতে আযান দেয়, যেন তোমরা অবগত হও যে রাত বেশি বাকি নেই। সে মূলতঃ রাতে দাঁড়িয়ে তাহাজ্জুদ আদায়কারীকে তার আরামের জন্য যেতে বলে, যেন সামান্য ঘুমিয়ে উদ্যমতাসহ ভোর বেলা জাগতে পারে অথবা বেতের পড়ে নেয় যদি বেতের পড়ে না থাকে অথবা অন্য কোনো পবিত্রতার প্রয়োজন হলে তা সেরে ফজরের জন্য প্রস্তুতি নেয় অথবা অন্য কোনো প্রয়োজন সেরে নিতে পারে ফজর নিকটবর্তী জেনে। আর “তোমাদের ঘুমন্তদের জাগ্রত করে অর্থ”: যেন ভোর হওয়ার প্রস্তুতি গ্রহণ করে। যেমন, সামান্য তাহাজ্জুদ আদায় করে নেয় অথবা বেতের পড়ে নেয় যদি বেতের পড়ে না থাকে অথবা সিয়ামের ইচ্ছা করলে সাহরী খেয়ে নেয় অথবা গোসল অথবা ওযু সেরে নেয় অথবা ফজরের পূর্বে অন্যান্য জরুরি কর্ম সেরে নেয়”। [ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ সহীহ মুসলিম: (৭/২১১)।]

তবে ফজর হলে দ্বিতীয় আযানের জন্য মুয়াজ্জিন থাকা জরুরি। উত্তম হচ্ছে দ্বিতীয় মুয়াজ্জিন প্রথম মুয়াজ্জিন ব্যতীত অন্য কারো হওয়া। দুই আযানের মাঝখানে ব্যবধান কম থাকাও উত্তম। আব্দুল্লাহ ইবন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুইজন মুয়াজ্জিন ছিল: বেলাল ও অন্ধ উম্মে মাকতুম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«إن بلالاً يؤذِّن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابنُ أمِّ مكتوم» .

“বেলাল রাতে আযান দেয়। অতএব, তোমরা খাও-পান কর, যতক্ষণ না ইবন উম্মে মাকতুম আযান দেয়”। তিনি বলেন, তাদের দুইজনের আযানের মধ্যে কোনো ব্যবধান ছিল না, শুধু এতটুকু ছিল যে, একজন নামতেন আর অপরজন উঠতেন। [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯১৮, ১৯১৯; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১০৯২।] প্রথম আযান ফজরের নিকটবর্তী হওয়া সুন্নত। [শাইখ মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আলে শাইখ তার ফাতওয়ায় বলেন, “এর থেকে প্রমাণিত হয় যে, ফজরের সামান্য আগ মুহূর্ত ব্যতীত আযান দেওয়া মুনাসিব নয়... যদি আধা ঘণ্টা বা একঘণ্টার এক তৃতীয়াংশ হয়, তাহলে আমার ধারণা মতে মানুষের জন্য উপকারী”।]

ফজরের দ্বিতীয় আযানে উত্তম হচ্ছে حيَّ على الفلاح এরপর মুয়াজ্জিনের الصلاة خير من النوم বলা। আর আবু মাহযুরার হাদীসে যেরূপ রয়েছে, “সকাল বেলার প্রথম আযানে الصلاة خير من النوم ও الصلاة خير من النوم বলবে”। এখানে প্রথম আযান দ্বারা উদ্দেশ্য ওয়াজিব আযান, আর দ্বিতীয় আযান দ্বারা উদ্দেশ্য ইকামত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‎‎ বলেছেন:

«بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة»، قال في الثالثة : «لمن شاء» .

“প্রত্যেক দুই আযানের মাঝখানে সালাত আছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝখানে সালাত আছে”। তৃতীয়বার বলেন, “যে ইচ্ছা করে”। [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬২৭; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৮৩৮।]

শাইখ আব্দুল আযীয ইবন বায রহ.-কে বলতে শুনেছি: “ইবন রুসলান ও একদল আলিম উল্লেখ করেছেন যে, الصلاة خير من النوم، প্রথম আযানে বলবে, তারা আবু মাহযুরার হাদীসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সঠিক হচ্ছে الصلاة خير من النوم، ফজরের দ্বিতীয় আযানে বলতে হবে, যে আযান ওয়াজিব। কারণ, এ আযান সালাতের আযান, যে সালাত ঘুম থেকে উত্তম। এ আযানকে ইকামতের‎ তুলনায় প্রথম আযান বলা হয়, আর ইকামত হচ্ছে দ্বিতীয় আযান”। [বুলুগুল মারামের ১৯১ নং হাদীসের ব্যাখ্যার সময় আমি এ বক্তব্য শ্রবণ করি। আরো দেখন: শারহুল মুমতি লি ইবন উসাইমিন: (২/৫৭)।]